简介:“大道和生学”主张世界万物是由“大道之和气”产生的,它是对史伯的“和生”说、老子的“道生”说和庄子的“气生”说的传承与发展。史伯强调“以他平他”之“和”是“生物”的根据,不仅在思想史上第一次准确界定了“和”的概念,而且提出了“和实生物”的重要观点。老子以“道生一,一生二,二生三,三生万物”来解说“万物起源”,并将“万物负阴而抱阳.冲气以为和”的原理纳入其中,精妙地揭示出“道生”实为“和生”,从而将史伯“和生”思想提升到形而上的高度。庄子实现了“和生”思想的进一步传承与发展。他在老子“道生”说的基础上提出“气生”说,使“道生”的原理具体化,又将“气生”上升“为纪”,即普遍规律的高度,指出“气生”的原理即在于阴阳平衡、阴阳调和。他提出的“至德之世”实际上就是和谐社会、和生社会。“大道和生学”有重要的现实意义,有助于我们实现心态和谐、世态和谐、生态和谐以及和平崛起,构建“和谐社会”与“和谐世界”。
简介:钱耕森教授早于1994年就公开提出“大道和生学”。此后在国内外发表了多篇论文和多场讲学。他从有子的“和为贵”出发追溯到史伯的“和实生物”,认为只有“和”,也就是“以他平他”,亦即用各种不同的事物相搭配而达到平衡的地步,才能产生万物。老子的“道生万物”说其实就是“和气生万物”说。“和生学”的创始者为史伯,建立者为老子。钱教授以此为基础探索构建“大道和生学”,以有助于解决人类在21世纪所要面对的生态、世态、心态发展不平衡的问题。他从儒家的理想社会“大同世界”获得“同”有其正面价值的启发,拟补充史伯忽略了“同”积极的一面。因而打算将“大道和生学”发展为“大道和同学”。他所倡导之说越来越受到关注与欢迎。
简介:摘要:高校“导学思政”建设是提升研究生思想政治教育质量、落实高校“三全育人”综合改革以及遵循研究生人才培养规律的必然选择。针对目前存在的导师责任制职责不清、导学关系功利化、育人主体多向互动不足等问题,提出将思想政治教育融入导学活动实践场域,构建“导学思政”育人体系。以党建引领为根,增强研究生培养“牵引力”;以导师育人为脉,增强研究生培养“向心力”;以导学思政互融合,增强研究生“内生力”的3个方面,构筑研究生导学思政育人体系“同心圆”。
简介:【摘要】 科学是从自然发生的现象中总结出来的,在生活中,处处都有着科学的痕迹。在初中科学教学中,将科学生活化,引导学生探索日常生活中蕴含的科学规律,能够激发学生对科学知识的学习兴趣,促进学生的学习,培养学生良好的科学素养。因此,教师要积极探索生活化的初中科学教学的教学方法,为学生学习科学知识打下良好的基础。