简介：宋初《太平广记》自成书以来,传播范围由朝廷贵族逐渐向广大士人阶级流传。在此期间,后人刊刻的各版本《太平广记》的内容也发生了很多变化,与原版《太平广记》存在诸多差异。对北宋以后各朝代的史料考证发现,《太平广记》的传播始于朝廷贵族,逐步流传到士人阶层,以致后人众多刊刻版本内容彼此存在差异,难成善本。

简介：《太平广记》是我国古代之神怪小说之大总集,其中收纳有关铜镜小说二十余则,本文试将其内容做一分类归纳,并简要分析铜镜之文化意象。

简介：韩国闵宽东先生推测传入高丽的时间在1100年至1200年之间,其把1100年传入高丽的时间作为传入高丽的时间上限,文献依据不足.本文依据所载高丽使者引用卷二百五十一篇"青唇"典故,并且考证相关资料,认为传入韩国的时间当在熙宁五年(1072)至元丰三年(1080)之间.

简介：《太平广记选》作为古典文学普及读物,它的出版是值得欢迎的。篇目的选择,堪谓既照顾了面,又重点突出,尤其在古小说笔记的思想内容方面,尽量选录比较健康的篇什,不取情节迷人、文笔精妙而有糟粕毒素的东西。卷首的“前言”则对全书作了多方面的介绍说明,对读者提供提纲挈领和把握《太平广记》在中国文学史所处地位的梗概的便利。注释就整体看,大部分做得通俗简明,有益读者,但是,另一方面,由于多人

简介：宋代李昉等编辑的《太平广记》是宋以前小说的一个集合,尤其是唐代小说。而历史上宋以前的朝代在对外交流上已经比较频繁,在小说里出现异国形象已经不可避免。《太平广记》里的胡人形象虽然并不算多,但从这些零星的记载中我们可以了解在宋以前中国人眼中的胡人形象,从而探析出现这种形象的深层原因。

简介：<正>《太平广记》是宋代编集的一部大型类书,专事收集自汉至宋初的野史笔记小说,凡500卷,引书475种①,是宋前笔记小说的集大成者,其中保存了大量后世亡逸的材料。它在小说研究、文献整理以及中古语言研究等多个研究领域有着极为重要的价值②。前贤早已意识到这些,并从不同的角度对其加以利用。中华书局于1961年出版的汪绍楹先生校点本(以下简称"汪校本"),是今天学术界最为常用、也是目前较为完备的本子,但其在校点方面仍存在不少问

简介：《太平广记》卷六十《麻姑》,出晋·葛洪《神仙传》,其中记麻姑掷米事云:姑欲见蔡经母及妇姪,时弟妇新产数十日,麻姑望见乃知之,曰:'噫.且止勿前.'即求少许米,得米便撒之掷地。视其米,皆成真珠矣。方平笑曰:'姑故年少,吾老矣,了不喜作此狡狯变化也。'后人用'麻姑掷米成珠'典故者,多本此条。如南宋·陆游《夜大雪歌》:'初疑天女下散花,复恐麻姑行掷米。'秋瑾《东风第一枝·雪珠》词:'巡簷乱落,似粒粒明珠抛散。笑幻奇手

简介：<正>在魏晋时期,常有“尔馨”,如《世说新语·文学》:“田舍儿,强学人作尔馨语！”“尔馨”又作“如馨”“宁馨”,余嘉锡先生以为是晋宋方言,一声之转,同为“如此”之意,其说甚当。同一时期,又出现了“尔许”和“如许”。《搜神记》卷十五:“死生异路,不能数得消息,吾亡后,儿孙乃尔许大！”又《后汉书·方术列传》:“忽有一老羝,屈前两膝,人立而言曰:“‘遽如许?’”这里的“尔许”“如许”和“尔馨”等当一例看待,同为一声之转,意为“如此”,可译作“象这样”等。

简介：《太平广记》是宋人编撰的小说故事集，以唐代的作品居多。其中，虎类精怪故事占据了八卷的篇幅，本文主要对《太平广记》中的虎类故事进行解读，试图分析此类故事中蕴含的文化内涵，以期对虎类精怪故事的解读有所裨益。

简介：唐代的志怪小说《宣室志》和宋代小说全集《太平广记》分别记载了两则发生在唐朝东南沿海的漳、泉二州的神异事件：前者所述乃泉州南境的山高潭深之处,有“蛟螭”屡伤当地人畜,造成当地人心惶惶;后者则讲述了唐开元年间漳、泉二州之间界限不明而引发的一系列地方纠纷,以至于地方官吏纷纷祈福神灵以求息事宁人。两则记述相同的便是“雷电霹雳”“山崩地裂”的神异现象,崩裂的山间石头上赫然显现了许多怪异文字,而这些文字似乎指示着如何令当地秩序恢复、人民安居乐业。这些看似荒诞不经的记述,实际上有着深刻的历史背景：一是武则天时期至唐玄宗开元年间的一段时间内,漳、泉二州之间政区调整之杂乱;二则是折射出唐代中期东南区域的地方秩序及其治理状况。

简介：本文以所载的举子游丐资料为基本素材,探究唐代举子游丐现象产生的原因及社会地位,进而从另一个侧面对唐代士子阶层进行研究.

简介：《太平广记》中的涉道婚恋小说虽然讲着人神恋爱、修道成仙的道教故事,看似与＂不语怪力乱神＂的儒家思想并没有联系,但仔细品味依然可以发现,涉道小说也难以逃脱儒家伦理道德这张大网,处处表现出与儒家思想的纠葛。

简介：唐、宋时期，大量胡人、胡商沿陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，在中国的史料记载中偶有他们的零星记载，但太过简单，只介绍了他们代表何国进献了什么礼物，如在《册府元龟》、《旧唐书》、《宋史》、《宋会要辑稿》等，他们的外貌、服饰、国籍、语言都鲜有介绍，至于他们在中国留居的生活状况更是语之不祥。《太平广记》很好地弥补了这一缺失，它是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏、道经等和以小说家为主的杂著，许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。其中的一些故事描绘了胡商的富有，善于辩宝，信守诺言，对胡商的宗教、风俗习惯也略有涉及。它反映了当时中国人对胡人、胡商的观感。而《一千零一夜》里有些故事则是从阿拉伯、波斯人的角度对中国和中国各地的胡人进行了描述。不同的角度，相似的人物，故事的内容却有天壤之别，显现出不同作者或叙述者的思维方式和意识形态，某些故事也反映出文章素材的时空背景，以及时空背景下的社会状况，它们构成了一幅幅历史图象。

简介：本文从研究视野的扩大和研究方法的创新、新版本材料的发现和利用、考证分析的深入细致等三个方面对张国风先生新著《太平广记版本考述》进行了介绍和评价，认为该书收集了国内外所有能够收集到的资料，梳理了目前所见的《太平广记》的重要版本，分析了《广记》成书的背景、通行本存在的诸多问题、《广记》版本演变过程、总结了引书的复杂情况、整理了《广记》中的篇目问题、收集了相当数量的佚文和异文，成为《太平广记》版本研究的集大成者，是古代小说版本研究的重大突破。

简介：成功秘诀一位新人当选议员，有人问他成功的秘诀．他说：“我不喜欢原来那位议员所做的事，所以我和他竞选。”

简介：肉食者的智慧古时候,有两个人在一起聊天。一个人叹道:"你瞧齐国的大官们,和咱们一样都是个人,为什么他们有智慧,我们却没有呢?"另一个人说:"大官们天天吃肉,所以有智慧。咱们天天吃粗粮,所以没什么智慧。"于是,两个人决定天天吃肉试试。过了几天,他们俩又聊天说道:"我自从吃

简介：价格管制WalterBlock教授曾经在产业经济学家会议上讲过一个笑话：在前苏联，三个人在狱中相遇了，他们彼此交流进来监狱的原因．A说：“我上班迟到了，他们说我偷窃国家财产。”B说：“我上班早到了．他们说我奉承领导。”C哭笑不得地说：“呵呵，我上班准时了，可他们说这是因为我戴了块资本主义生产的手表。”说完这段，坐在底下的经济学家爆发出了巨大的笑声和掌声。

简介：

简介：有一次,我做梦,梦见了本叔叔。本叔叔嘴里衔着一朵玫瑰花,屁股后面拖着一条狗尾巴。他走在一条长长的,弯弯曲曲的山路上,要到山的那一头,去找一个人。本叔叔回头看了一眼,眼睛里有一份失落和迷蒙。本叔叔的名字叫明心本。姓明,跟我家同一个姓。他是我们家老乡,光棍,常来吃饭。有时候一个星期来好几次,吃完饭坐着不走。有时候,好长一段时间又见不着他的人。

简介：黄永玉曾为憨斋先生作一画，写一老翁坐于茅屋中，老妻侍其侧。题云：“茅屋三间，坐也由我，卧也由我；老妻一个，左看是她，右看是她。”本出清人褚人获《坚匏集》“漳浦赵以谊，独知山州，州城极荒凉，衙署尤陋。赵自题楹柱一联云：“茅屋三间，坐由我，卧由我，里长一个，左是他，右是他。”黄永玉此作此题，虽易数字，然妙笔成金，较原作更为有趣矣。