简介：以文化的功能论视角来分析我国刑事和解制度，会发现非宗教与非国家意识、司法伦理的人性情理因素以及静的法律秩序等本土文化根源促进了刑事和解在个人利益（减少刑事处罚和增加赔偿数额）与社会影响（国家维护社会秩序与保障其他公民权利）这一矛盾中寻求平衡，该制度成功之关键在于中国人的情理伦理及本身所具有的个人与社会的两面性。为此，实践中，刑事和解制度的构建与完善也应通过受害方、加害人利益伦理的诉求和真实意思的表达、司法机关的职权因素与主导意识以及国家或者社会的伦理需求与价值评判三个阶段来实现。

简介：中国因历史、地理、科技和意识等原因,积累了较多的海洋问题。为解决这些海洋问题,中国提出了具体的海洋政策,包括优先使用政治方法解决海洋争端,兼顾他方立场提出＂主权属我、搁置争议、共同开发＂的方针,合作制定规则、管控危机、资源共享的基本政策,坚持＂双轨思路＂,提出＂和谐海洋＂理念等。它们蕴含丰富的文化要素,体现了中国文化以和为贵的特质。同时,中国的这些海洋政策,不仅具有国际法的基础,而且经实践检验具有强大的生命力,符合国际海洋发展趋势。为此,国际社会应积极支持中国的海洋政策,使中国在搭建海洋平台、加强海洋合作、提供公共产品等方面,发挥更大的作用,为维护海洋安全和秩序、实现人类与海洋的和谐共处作出更多的贡献,以确保中国的主权和领土完整,维系第二次世界大战后确立的国际法制度和国际秩序。这是国际社会的重大责任和应有职责,也是传承中国文化的应有之义。

简介：构建和谐社会的过程，就是一个解决由人造成的问题和矛盾的过程。要想从根本上解决社会发展诸领域的各种矛盾，只有继续并深入开展文化的启蒙运动，唤醒人格的尊严与独立、公正与平等、自由与民主的意识，挖掘人性之中的批判与创造的动能，培育文化的现代核心价值观，才能在追寻适合人类生存的文化模式中，最终实现社会的和谐。

简介：一、价值缺失和价值认同记者：上次与先生在中华文化促进会举办的“两岸人文对话”论坛的短晤中，您提及近几年来一直关注文化价值的缺失与重建的问题，您是如何理解当代中国在价值方面的缺失的？

简介：传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务.来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出.基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往.在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚.家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理.

简介：生态社会主义对生态危机的根源展开了全面批判，除去生产制度和政治治理这两个层面之外，社会一文化视角是另一个重要的切入点。从思想文化传统和意识形态等角度解析生态危机，有利于我们更加深入的领会马克思主义在生态问题上的解释力和时代性，从而明确社会主义存在的价值与趋向。

简介：毛泽东共同富裕思想有着深远的中国传统文化渊源,从逻辑起点上看与形成时的文化境遇有着深度关联,从逻辑进路上看是对中国传统文化的批判继承,从逻辑归属上看内蕴着丰富的认识论与方法论意义。

简介：复兴和重构中华民族共有的精神家园,对于身处全球化和价值多元化冲击之下的中华民族,应对民族精神家园的危机与挑战,增强民族凝聚力和文化竞争力的意义重大。而当前学界对精神家园的特质、结构、发展规律等方面的学理性研究尚不够深入。文章以黑格尔对欧洲人精神家园的研究路径为参照,借鉴文化哲学的方法和研究成果,提出精神家园的存在是主体精神（心理世界）与客体精神（文化世界）的统一,精神家园的发展内涵也是历史继承性与现实观照性的统一;阐明以回归生活世界唤醒精神家园主体的文化自觉：即通过民族精神和文化传统的认同,通过对时代精神和民族精神的整合创新,探寻构建民族精神家园的基本路径。

简介：中国大众文化研究存在的一个突出问题是:对大众文化进行精英主义式的批评.具体表现在三个方面:第一,对中国大众文化的价值判断一直锁定在人文知识分子世袭的偏见中;第二,中国大众文化批评文本刻写着擦抹不去的西方文化理论的痕迹;第三,过度的审美主义倾向.在实证基础上进行学理分析是中国大众文化批评的正途.

简介：宪政发源于西方,是西方文化传统所内生的一种现象,而中国效法西方立宪法行宪政已历百年,然终不得其果.究其原因在于国人对西方宪政功利性的理解以及生硬的移植.因此,欲将宪政之根深植于国土,不仅应"熟悉其制度,了解其理论,亦须明白其渊源,把握其精神".本文正是从历史的角度,探索西方宪政生成和发展的动因,以期对中国宪政建设做些有益的思考.

简介：思想，人之灵魂。似乎隐而不见，却又无处不在。思想何为？它对人之存在如何可能？

简介：说中国的死刑案件没有特殊的审理程序,死刑案件上诉程序的启动,[3]正是通过对死刑案件在上诉审方面的不同于非死刑案件的要求

简介：杭洲,酒喝得有点多。在西塘就开始多,在绍兴更是。到了杭州,因为是最后一站,最后一天,晚上就要坐夜车返回,因此午餐时喝了更多的酒。当然是黄酒,这种酒在内地也未觉好喝,但是在西塘第一次喝给我留下深刻印象,这种上乘的黄酒色泽与感受有点像芝华士,醺而不醉,醉而不倒,醉后没有任何身体受伤之感。头晕,飘飘然,感觉极好,天地玄玄,视野飘飘,"七八个星天外,两三点雨山前,旧时茅店社林边,"这种南方的诗词就要在南方吟唱,北方是繁星,哪能有七八个星!北方无垠。不行了,困,就要躺倒,必须找地方睡上一会儿,可

简介：在今天的社会转型中，人类的生命意识在凸现。现行德育范式应转向探寻生命维度，并视“生命”为思维原点，形成德育的范畴、思维方式和逻辑体系。文章试图在多维解读生命内涵的基础上，着重指出关注生命是学校道德教育的本真要求；反思当前“去生命化”德育范式的种种困境，努力从生命维度对德育目标、德育过程、德育方法等方面进行重新的审视和更新。

简介：在全球化语境下,印度电影纷纷走出国门。针对印裔移民,印度电影输入至北美、南美,同时,2017年伊始,印度电影迅速打开了中国大陆观众观影的一扇窗,在对好莱坞大片的万分期待中,为印度电影留有一席之地。一时间,一股不同于大陆电影的印度电影潮流冲刷了观众对电影的认识,并愈发发酵升温。印度电影如《摔跤吧!爸爸》(2017.5.5)、《神秘巨星》(2018.1.19)、《小萝莉的猴神大叔》(2018.3.2)、《起跑线》(2018.4.4)、《巴霍巴利王:终结》(2018.5.4)、《厕所英雄》(2018.6.8)密集般地占据中国电影市场.

简介：摘要： 政治学科核心素养中，政治认同居于首位，对学生成长起着导向作用。多元文化背景下，加强文化认同教育，树立学生文化自信尤为重要。 在教育教学中，借力乡土文化资源，激发学生文化认同，培养学生文化自信是可行的。通过 展示优秀灿烂的地方乡土文化，学生深刻感悟和理解乡土文化，增强对乡土文化的珍视和热爱，潜移默化中 产生对中华民族优秀文化的认同，自觉树立文化自信。

简介：  中国文化培育一代代人的性格，造就了生生不息的中华民族，陶冶了活泼的性情，养成了高尚敢于摆脱冷气的青年。中国文化驱导青年向善，坚定中国特色社会主义文化自信，让青年在美育中感受文化之魅力。文化让青年有理想，有担当，有立德。

简介：在他的意识没有丧失之前,从纸牌中捡出黑桃六,故意把它撕成两半,拿起来一半,一半扔掉,然后才上路。可问题是这家伙为什么这样做?——埃勒里·奎因

简介：村民自治是我国农村社会综合管理制度的重大创新，是保障农民依法直接行使自己的民主权利和自治权利的制度设计。中国的宪政建设不能忽视农村基层民主宪政，没有农村基层民主宪政化，就不会有整个国家的民主宪政化，村民自治自身具有丰富的宪政内涵和宪政价值。中国村民自治的研究应当突破传统思维视角和研究进路，从宪政的角度对村民自治问题进行分析和阐释，揭示村民自治的宪政价值。

简介：20世纪80年代，村民自治这种由农民自发组织的基层政治新秩序在我国农村诞生，从此村民自治即成为国内外学术界研究、关注的热点。20余年过去了，关于村民自治的学术探讨愈来愈细化、理论化。然而，长期以来有关村民自治之正当性、制度保障及其动力源泉等主题一直未引起学术界足够的重视，相关的研究著述并不多见。①村民自治已载人宪法，是我国一项重要的政治制度，对上述主题研讨的忽视与其在我国政制架构中的地位颇不相称。