简介：运用文献资料法等梳理金源体育文化的流变，比较分析其产生的社会历史影响，为我国体育事业发展提供历史借鉴。主要结论：金源体育文化是金朝在建国之初形成的具有地域、民族和时代特征的体育文化，它的产生对金朝走向强盛具有积极的历史影响，它的急剧流变是导致金朝走向衰亡的重要因素。建议：重视体育文化在社会生活中的巨大影响力，充分发挥政府在引导体育文化发展中的积极作用。

简介：摘要：“她”字产生至今已有百年时间，“她”的产生不仅具有丰富的语言史、思想史、女性史意义，在其语义发展过程中，还反映出人们的认知观念与社会文化的变迁发展。考察“她”字的语义变化，探求其语义变化的原因与所折射出的社会文化心理，发现“她”字发展出具有色彩意义的和具有复数意义的两个新义，这两个新义又分别受到社会文化因素的影响。

简介：“争领先，打头阵，创特色，求实效”的“舟山精神”，既是浙江精神“干在实处、走在前列”这一理念在舟山的具体实践和阐发，又是舟山在发展进程中所体现出来的时代精神的高度概括；不但是舟山现实发展所凝成的思想之花、智慧之果，而且深深根植于舟山深厚的海洋文化土壤。舟山群岛独特的地域环境、久远的历史文化和宗教情怀使得“舟山精神”形成了自身独特的海洋文化内涵，也成为舟山人在开发海洋、建设海岛过程中的不竭动力。

简介：摘 要 ： “娘炮”作为近些年出现的文化现象，越来越多地在人们的讨论话题里出现。“娘炮”是指男性行为、容貌、装束出现女性化特质，它与跨性别者、异装癖者、“伪娘”有着不同的特征。中国“娘炮”文化受 cospaly 传播的影响，“娘炮”现象曾在中国历史上出现过，古代美男子外在形象女性化都使得“娘炮”现象出现在大众视野。

简介：摘要中国羽人形象的出现，缘起于原始的巫术信仰，是鸟崇拜人格化提升的体现。

简介：从文化学、民俗学等视域对徽州民俗体育文化的研究极少，而当前的研究主要从徽州民俗体育的单项或单一视角层次对民俗体育文化进行考证，从文化流变层面对徽州民俗体育进行研究属于对空白领域的填补。文章在文献查阅与实地考察的基础上，主要从对徽州民俗体育文化的内涵、文化环境的交流变迁、文化流变中的现代变迁徽州民俗体育文化流变进行剖析，为拓展徽学研究领域丰富传统民俗文化有着重要的价值。

简介：龙舟运动文化是中华民族独有的体育文化现象,千百年来在维系民族情感和传承中华民族优秀品格的过程中发挥了极为重要的作用。龙舟运动文化是对自然的敬畏衍生出的龙图腾崇拜;是对英雄的礼赞升华而来的爱国情怀;是对立与统一相融合的体育精神。本研究从＂文化四层次理论＂出发,运用文献资料、访谈等研究方法对龙舟运动文化的现代流变进行探析,结果表明：现代龙舟运动文化是祭祀文化向纪念文化的流变,是民俗文化向体育文化的流变,是一场延续传统却又摆脱传统的流变。从不同层面具体而清晰地把握龙舟运动文化的现代流变过程有利于我们更好地发掘龙舟运动文化的内涵价值,给现代龙舟运动的发展提供新的发展思路。

简介：对中国当代先锋文学的研究，虽不乏人，但将其置于现代性语境中进行研究，尚不多见。长期以来，先锋文学是当代文学发展中一个广受关注且不能回避的话题，但以往研究多注重其形式革新的一面，不够深入和全面。本文在充分整合已有研究成果的基础上，结合先锋文学创作实际情况，对之进行了整体性、系统性、历时性的梳理，揭示出了先锋文学“本体理性自觉”的特征。

简介：禁忌作为少数民族社会的一种普遍文化现象,是少数民族社会精神文化生活的重要组成部分,滇西中缅边境的阿昌族也不例外.其传统禁忌文化之丰富、内容之广泛,包括时令与生产禁忌、生育禁忌、婚丧嫁娶禁忌以及日常和社交禁忌等.其禁忌文化之流变也是多层次、多因果的,正因此,它表现出来的社会功能也是多元性的,群体性、具体性、变异性和自我发展性是其主要特征.

简介：伴随着信息社会的到来,以单向度灌输为特征的传统媒介公信力正在为互联网文化所消解,取而代之的是善于自我表达、自我赋权的新群体,他们以独立信源的身份出现,并缔造了私信力这种新的传播现象。为什么会出现公信力到私信力的媒介文化流变？本文认为,这是文化、社会、技术力量以及传媒业业自身发展规律共同作用的结果。

简介：中国古代文明的推进过程始终伴随着战争,因而军旅诗成为中国古代众多诗歌流派中的重要一支。军旅诗中的歌咏主体为士卒、将领以及征战中的君王。诗歌着力抒写的是这些主体在军事争战中的生存状态以及由军旅生涯触发的各种审美体验。从纵向角度看,中国古代军旅诗至唐代达到了诗歌内容及艺术表现的高峰。基于此,本文试图梳理唐前军旅诗在不同历史时期的演进过程及体现出的文

简介：瑞士著名的文化人类学家卡尔·荣格曾说：“一切文化将最终积淀为人格”，这与《周易》中的“观乎人文以化成天下”可谓异曲同工。笔者认为，文化人格乃一国之文化传承与延续的关键密码，恰似DNA之为生命遗传的暗码。作为文化积淀的产物，文化人格反映了一段历史时期内具有普遍倾向性的人格特质，一种文化人格往往构成了某一具体人格的一个侧面。在此意义上，较之于传统儒、释、道三分的研究指向，作为中国文化独特产品的侠文化人格却更多地存在于历代的武侠小说、传奇故事乃至今天的商业电影中，伴随着一次次的虚构、篡改、放大、曲解、误读……关于侠的叙事与读解已不复历史的真实，并渐次堕落为市井中人满足猎奇心理的精神快餐。

简介：世界上的国名来自不同的民族,源于不同的语言,包含着丰富的文化内涵。通常只有一个对应的中文名称被中国认可和使用。文章试从国名汉译的文化意涵、选字原则,以及部分国家的译名流变和原因等三方面进行探索和分析。

简介：荆楚文化历史悠久,源远流长,影响深远。楚国自周初分封至民国末期,横亘古今三千余年,其文化发展之轨迹可分为先秦荆楚文化、中世荆楚文化、近世荆楚文化、近代荆楚文化四个历史阶段。荆楚文化在近代转型时期的基本文化特性主要表现为爱国恋乡、崇尚革新、兼容开放、经世致用、机智狡巧、刚悍劲直、尚武好勇、喜好舞乐、奢靡享乐、敬鬼重祀、多元并存等。

简介：运用文献法与田野调查法,从文化认同、文化土壤、历史传承、社会组织、乡土情结、象征符号等六个层面,阐述了梅州足球崛起的文化生态本质.以梅州足球崛起与英国足球发展的文化生态对比,论述了梅州足球盛衰的文化生态归因.最后,分析了重振梅州足球的文化与生态环境挑战,认为：1）中国足球振兴,梅州足球应把握机遇,勇于担当;2）中国足球文化能量耗散,竞技能力式微,梅州足球不可能独善其身;3）责任缺失、球星缺乏,重振梅州足球,困难重重.梅州足球作为一种区域性的现象,应处理好人、资金与文化三者的关系,推动梅州足球文化生态系统进入一个新的生态周期.

简介：

简介：在历史建筑中，宗教可作为研究重点，沈阳地区宗教传入时间较晚，明清时期才发展起来，清代达到巅峰。宗教类型主要为百姓信奉的佛教和皇家信奉的萨满教，堂子是满族皇家拜天祭神的专们场所，具有鲜明的满族文化符号。作为清代萨满教祭祀礼仪文化的一部分堂子祭祀，贯穿了清王朝近300年历史。堂子对于研究满清文化来说具有重要的历史意义。

简介：

简介：在保护民间文化遗产的话语背景下,特别是在岔曲被列入国家级非物质文化遗产名录的情况下,八角鼓票房逐渐走入人们视野。通过描述北京八角鼓票房发展的历史全貌,呈现票房各个时期的特征,即最初作为闲暇时的娱乐,到被迫成为谋生的手段,再到文化传统的延续。票房的流变既呈现曲艺和社会组织发展的自身规律,又与满族、旗人的历史变革关系密切,更与整个社会历史环境相关联。

简介：敬亭山和谢跳楼是宣城的标志性景观。自谢跳来到宣城题《游敬亭山诗》后,敬亭山开始在文学上崭露头角,唐代诗人李白来到宣城题《独坐敬亭山》后,敬亭山开始具有丰富的人文意义。谢跳楼是谢跳所建,李白在多首诗歌中表达对谢跳的崇拜。后代的文人因为仰慕李白和谢跳,经常登上敬亭山和谢跳楼题诗歌唱,他们或是怀念谢跳、李白,或是抒发自己独特的情感,在不同的时期赋予敬亭山和谢跳楼不同的文化意义。