简介：我国历史上向有掘墓辱尸的恶俗,多种古籍都记载了伍子胥掘墓鞭尸的事.宗法制度下为父兄复仇具有时代的正义性.伍子胥极其刚烈的个性和强烈扭曲的复仇心理,使他有可能做出掘墓鞭尸的出格行为,古代良好的防腐保尸技术,使鞭尸成为可能.屈原歌咏伍子胥,是从伍忠于君国,却无辜遭受腐恶势力打击,迭遭厄难,身死国灭的悲惨境遇中,慨叹自身命运并担忧楚国前途,并非歌咏他的暴虐行为.孔子等人的儒学观念,影响了他们对伍子胥复仇这一史实的记载、删削或篡改.

简介：楚善里的位置和里份布局及其开发商楚善里原名宝善里．在早期汉15里份中并无特色．但却因为其中发生的历史事件引发了震惊世界的辛亥革命武昌首义，在历史长河中泛起浪花。楚善里位于今胜利街西北侧．合作路与兰陵路之间，当时的俄租界西北角。里份总面积6300平方米，有6条纵横巷道。主巷道为东北——西南走向，长120米，宽约3米，主人口在胜利街。支巷道在合作路有两个出口，在兰陵路有三个出口。全里份共有29栋砖木结构的石库门二层楼房。三面临街的房屋，一楼皆为铺面。

简介：对于“荆”“楚”称号及其关系问题，前人多有探讨，清华简《楚居》的公布，使我们在此问题的认识上更进一步。文章认为，在“荆”“楚”通用之前，文献中的“楚”与“荆”“荆蛮”是指代不同的族群的。由于楚人活动于“荆蛮”之中，故“楚为荆蛮”是中原诸夏的文化认识，而“楚蛮”一词只是太史公在《楚世家》中对“荆蛮”的代称而已，其在历史上并不存在。

简介：一“大哥，你睡不着吗？”月色如歌，照亮屋旁那株饱经沧桑的古柳，影影绰绰的柳条下，露出两个孩子的轮廓。一个孩子身着皂衣，微微抬颌望了望天上那轮古月，向另一个人问道。另一人一身麻衣，破烂不堪，嘴角斜叼着半截刚从柳树上折下的嫩枝，舒舒服服地靠在歪脖子柳树上，一身痞气暴露无疑。

简介：

简介：包山基地位于荆门市十里铺镇王场村的包山岗地之上。岗上由南往北分布五个土琢，依次编为一号至五号墓，岗脊西部不见封土的三座古墓，则依其发现先后，编为六号至八号墓。这八座墓葬组成包山墓地，三号墓和七、八号墓为西汉墓，其余为战国楚基。

简介：

简介：一般认为，与楚同姓是屈原至死不离开楚国的主要原因。这一说法的理论依据可追溯到《孟子》的“贵戚之卿”与“异性之卿”说。考察先秦文献，辨析《史记》相关内容，厘清“姓”与“氏”的发展沿革与《史记》中姓氏使用的规范，从中可见，屈原“楚之同姓”说不符合先秦姓氏制度及《史记》的书法体例，不能用来解释屈原终不离楚的原因。深入探究屈原行止当另寻路径。

简介：古希腊雅典文化和与其相媲美的楚文化，都是在遥远的古代，同时达到了人类艺术发展历史的顶峰的伟大文化。和古希腊文化不同的是，楚文化及其艺术血脉千百年来一直在楚地民间广为流传，至今尚能在楚地的民间艺术作品中寻找出它们的踪影。楚地挑花刺绣，就是这样的十分宝贵的民间艺术形式，它在造型和审美上与楚艺术品有着千丝万缕的联系。文章从楚艺术品中的漆器出发，寻找其与枝江挑花艺术的联系，以加深对枝江挑花这一民间艺术的历史源流和价值的更深刻的认识。

简介：摘要写字教学是语文教学的重要组成部分，是巩固识字的手段，是语言文字训练的重要内容，是历史赋予我们的重要使命。通过写字教学可以培养学生的观察能力、想象能力、记忆能力、思维能力、动手能力。通过激发兴趣，耐心指导，科学训练，增强信心，养成习惯，才能让学生喜欢写字，并写出一手好字。

简介：临摹是学习篆刻的必由之路,也是不二法门。《青少年书法》杂志和中国篆刻网通过平面媒体与网络媒体结合,联袂推出＂经典竞临＂,旨在引导大家根植传统,体验经典作品的精深内涵,体验多种风格的技法特点,进而为我所用。这样的形式注重于互动交流,有利于从各个角度加深对原作的理解,有利于提高篆刻临摹创作水平。

简介：我由西楚霸王与秦将吕马童的旧友关系，联想到项氏一族与秦人的交情，进而往前追溯，一直到项燕拥立秦国丞相昌平君为楚王。昌平君是秦王赢政和表叔楚王负刍的兄长，扶苏的保护人，通过他的中介，秦公子扶苏与楚大将项燕也就联系起来了。

简介：耶律楚材（1190—1244），元代的朝廷重臣，为成吉思汗、窝阔台两朝作出重要贡献，官至中书令，晚号玉泉老人。

简介：

简介：昭阳古邑，兴盛教化：楚水一脉，秉承遗风。依阳山旧址，傍沧浪之水，2000年2月，楚水实验学校始建。学校“高起点建校，高品位办学，高效率管理，高质量育人”，两年成为省实施教育现代化工程示范初中，七年成为江苏省四星级高中。幼儿园新建三年就成为“江苏省优质幼儿园”。

简介：通常向董事会提交的投资议案都会阐述得较好，朱林楚却指出，一个项目的好坏不是投下去、产出来就行的，而是要变成相应的利润回来。“我说话、表决不用看谁的脸色。”上海耀皮玻璃集团股份有限公司独立董事朱林楚对《董事会》直言，“真正要做好独董，不是一件很容易的事。首先自身要过得硬。”

简介：<正>楚系文字特别是战国楚简中有以大事纪年的习俗。新蔡葛陵楚简卜筮祭祷记录中也有不少以大事纪年的记载①,发掘报告归纳为9种,以下两种楚大事纪年中的地名和绝对年代应是可考的。一、王复于蓝郢之[岁](甲三:297)。相同的内容共4条,其中一条曰:

简介：清华大学藏战国竹简《楚居》叙述楚国先祖及历代楚王的居处与迁徙情况,是一种谱牒形式的历史文献。值得注意的是,这样一篇官方性质的历史文献,同时包含了数个涉及楚人起源的神话传说,反映了楚人富于浪漫幻想的精神气质和楚地的巫鬼文化习俗,保存了由历代楚巫口头传播而流传下来的有关祖先起源与图腾崇拜的回忆。《楚居》中的这些虚构的神话传说集中表现在其中有关＂山＂与山中之＂神＂的记载方面。＂山＂与＂山神＂的记述给庄重严肃的历史记实加入了优美浪漫的神话叙事,使《楚居》成为神的谱系与人的谱系的结合,也使《楚居》同时具备了历史和文学的双重价值。

简介：李学勤等先生对清华简《楚居》中古史传说的专论，认定洲水就是均水。那么，“逆上洲水”后所出现的地名，如方山、京宗、夷屯也应都在均水流域。如此则不能解释季连家族迁徒路线的合理性。本文认为，洲水即丹江，这样，还可在古文献和考古发掘上找到支撑。

简介：<正>在字用里面,我们有必要谈一下合文运用,因为战国楚系文字中,合文的运用在这个时间段里、在种种载体中,呈现出新的面貌,体现出新的特点,并且,对合文综合考察有着很大的意义和价值。合文这种在古文字中持续上千年、使用很普遍的书写现象是任何一位研究古文字者都绕不开、也不能忽视的一个方面。许多学者在著述中无不涉及,或有专文讨论,如吴振武先生《古