简介：胡适认为"新文学"的白话是由古代白话发展而来,因此写了《白话文学史》;但是如果按照胡适的推论发展下来,民初的白话文正宗应该是鸳鸯蝴蝶派,新文学的白话其实是欧化白话。对于欧化白话文在中国古代、近代的存在及其发展线索、对后来国语运动的意义,目前还缺乏研究。梳理近代欧化白话文的存在,追问其对中国语言转型和社会文化转型产生的影响,具有十分重要的意义。

简介：汉语与欧洲的几种主要语言有巨大差别,西学东渐最后的壁垒与最终的战役,或许是汉语的欧化了,但语言是全民性的约定俗成系统,习惯性力量之强大是难以想象的。一个世纪以来,倡导者有之,反对者有之,他们的理论根据与话语实践为今天的研究者留下了清晰的踪迹,本文出入于鲁迅、周作人、刘半农、傅斯年、林语堂、朱自清、王力、郭绍虞、汪曾祺等人的论述之间,透过百年来的思考,尝试澄清与梳理汉语欧化的得失与利弊。

简介：汉语语法的欧化,可说是汉语语法史上一桩大事.文章从欧化的成因、现象和规范三方面作一综合评述:一、汉语语法自20世纪以来的急遽欧化,显示了语法发展的语言因素和社会因素,也寄托了不少语文工作者的期望;二、汉语语法的欧化,通过词、语、句的结构变化,主要表现在新形式、新用法的产生,以及旧形式、旧用法在应用范围和使用频率方面的增加;三、欧化有恶有善,如何消除恶性、加强善性,联系着人们对欧化的辨识、态度、取向、原则等;进行规范,可以把要求和标准分开.

简介：硕士、博士们下乡“扶贫”,方知身外还有偌大一个纷繁的世界。他们力求与这个陌生的天地相融洽,却常被世俗的难题所困扰。对当代青年知识分子情态的逼真描绘,使作品独具魅力。

简介：“即使在战争中，中国人民也不曾把日本人民和普通士兵当作我们的仇敌，战争结束后特别是新中国成立后，我父亲就开始做中日友好工作，这并不奇怪。我们纪念战争胜利不是为了传播仇恨，而是为了创造友谊，珍惜和平。”

简介：“四天后．第一口水我先喝！”——针对哈尔滨市水污染事件．黑龙江省省长张左己这样对公众表态。

简介：

简介：老想爬到岸上去寻求保护的人，是很容易感冒的。

简介：著名学者胡适为提倡、推广白话文曾做过许多努力,不仅用白话写文章。还尝试写诗、写小说和剧本。1946年清华大学校庆时,胡适应邀参加并讲了话。讲话中谈到这样一件事:某年,清华大学请他当校长,他回了个电报:“干不了,谢谢。”

简介：举出从现存1901年《杭州白话报》上找到的7篇白话道情，通过与林纾晚年的有关自述相印证，推断这些道情作品的作者即是林纾；推测在《杭州白话报》的创办之初，林纾确是参与者之一；并通过文本内外的其他证据予以佐证。文章进而对道情文本与主题略加剖析，表明道情的写作与时事、报章的直接关联，并指出该组道情实为林纾白话文学创作中的重要环节。

简介：彭小瑜在《北京青年报》撰文指出：研究和借鉴外国经济学理论和经济发展经验的过程中，经济学家需要更多关心世界史、经济史和社会发展史，更多关注深度的国情和民情研究。在两次世界大战之前，美国都曾经面临严重的经济和社会危机，并且开始对社会主义思想有了比较开放的态度。战争的爆发缓解了就业和其他经济矛盾，化解了危机，

简介：记忆回避的日子报载:《奉节古城明天消失》。业内专家介绍。,奉节是三峡库区惟一全淹的省级历史文化名城,有夔门、白帝城、刘备墓、甘夫人墓、八阵图等中外驰名的旅游景点。同时这座2300年历史的古城历史文化底蕴丰富,如“刘备托孤”为代表的三国文化、渝湘鄂交界衍生的夔州地域文化、三峡竹枝词文化等,历来是学术界关注的焦点。但

简介：~~

简介：就如同石头被丢进水里产生的波纹，引力波是一种时空涟漪。如今，这种涟漪终于被科学家发现了。科学家们欣喜若狂，“科学粉丝”手舞足蹈，各大网上科技论坛等一片热闹。然后，还有然后么？

简介：在上世纪五四时期，汉语言变化极为显著，融入欧化语言的新白话文开始全面取代文言文。鲁迅是一位新文化运动的革命家，十分注重新白话文的创作，因此鲁迅作品中的欧化语言极为突出，同时也具有极大的代表性。文章研究的重点是分析鲁迅的欧化句法现象，并对其进行了分类研究，最后提出了鲁迅的欧化语言风格。

简介：摘要汉语语法的欧化，可说是汉语语法史上的一桩大事。通过对《中国现代语法》的学习，从欧化历史回顾、欧化现象、研究现状和利弊四个方面考察了汉语语法的欧化历程及其发展趋势，认为随着英语在中国的普及，欧化将日益普遍，汉语的语言传统将受到进一步的冲击，我们应当对此有一个清醒的认识。

简介：北欧化工公司新开发的改进型低粘度聚丙烯均聚物BorflowTM系列，在阻隔性能方面创立了一个新标准，可用于生产熔喷纤网无纺布，用于尿布和医用防护衣。

简介：1917年2月，陈独秀主编的《新青年》杂志第二卷第六号，发表了胡适的《白话诗八首》。胡八首尤以其中第一首最为有名：

简介：菩萨生地见闻功德一知悉大圣曼殊室利曳菩萨成佛已经非常久远了,以果位示现于因位,行菩萨之行,是接引迷失众生的圣者。为何这样说呢？按《首楞严经》下卷上说：在过去世无量无边不可思议阿僧祗劫时,有佛名叫龙种上尊王如来,

简介：我小时候就崇尚特殊的气概，长大后更加笃定，每听到有建功立业的消息，便慷慨激昂。谁知一旦幡然醒悟，就进入了佛家寂灭境界。这才得以披揽林木，拨开荒榛，历艰难忘疲劳，一直登上中台顶峰。站在那里，俯瞰万物，傍眺千里，脚步行走在风雷之上，志向凝结在霄汉之中，忽然好象放弃了虚浮的生活，飘飘然如同凌驾在天庭之上。这才体悟壮观对人的淘冶、思考小大之间的超越。虽然没有看到王山的九层之妙，灵鹫峰的鸡足之美，想想自己这微贱的身体，得到的幸运是如何之多呀!这岂止是千年一遇，实在是万世难逢啊。只是玄妙的机关难以预兆，幽深的关口不好打开，如果不是亲眼看到，即使就在眼前也很遥远。瞻望神京，不能不生留恋之情。