简介：<正>游戏文化作为一种观念意识层面的东西,影响着人们的行为。儿童游戏文化是儿童健康成长的“精神植被”,游戏文化是儿童成长中不可或缺的精神品质。

简介：“醒来的时候已经不知是第几天了。武士兄弟们抬着我，正在回国的路上，这次我们损失惨重．马队损折过半，弟兄们也大都伤痕累累，又有好几位战友命丧黄泉。上边有命令让我们回国疗伤，好像还要换装备，升级我们为双手剑士。据说是异族的城堡异常的坚固，折损了我方大量的重装甲骑兵。

简介：【摘要】：二十四节气属于我国的传统文化，在教育教学的过程当中应注重传统文化的传承与弘扬，幼儿时期幼儿们的主要知识获取来自于幼儿园，更应当从幼儿的身心发展出发，尝试将节气文化与幼儿园教学活动相融合，创设相应的游戏，通过游戏的开展培养幼儿观察探究等能力，使得幼儿能够全方位的认识二十四节气并了解节气特征，感受人和自然之间的和谐之美。本篇文章，主要以以节气为底色，将游戏文化融入幼儿生命为中心，展开了相关的分析与探讨，从不同的角度出发确定切实有效的教学策略，为幼儿的童年发展创造更加完整的平台。

简介：摘要：小学《道德与法治》传统题材课文的教学在于引导学生了解、认识传统文化历史及精髓，树立尊重传统文化的理性史观，培养热爱祖国，尊重劳动的情感。以指导其日常言行。传统、非遗等物质文化历史虽然丰富但却在一定程度上远离学生自身生活。如何拉近传统文化与学生的距离，让学生积极主动地学习并有效传承？笔者在寄宿环境下课堂一定时间内，从传承与创新视角，通过“知游戏”“学游戏”“玩游戏”的系列活动载体和选用典型课程资源来让学生领悟独特传统文化之魅力，起到一定的效果。

简介：岫岩隶属于鞍山市，盛产玉石。当地居民大都从事玉石开采，慢慢将该地发展成玉石制作、生产加工一体的全国著名的玉石集散中心。随着经济的发展，极具地方特色的曲艺形式——岫岩皮影戏也随之逐步发展。

简介：摘要：非物质音乐文化遗产是国之精粹，是中华文化数千年发展中形成的优秀成果。益阳花鼓戏2008年已被列为省级非物质文化遗产，是益阳市重要的文化名片。在现代信息化新时代，经济为先的市场原则使得传统非物质音乐文化遗产面临发展问题。本文从益阳花鼓戏文化的发展的困境分析出发，论述益阳花鼓戏文化的创意开发，实现活态的传承方式，通过创意使益阳花鼓戏变成动漫及动漫衍生产品，通过三维资源，用数字虚拟现实技术使益阳花鼓戏实现沉浸式观演。利用文化资源效应，加强戏曲文化产业的关联，实现产业化开发等。

简介：

简介：<正>沟沟峁峁,山山梁梁,都记录着岁月的苍桑。这些年来,李家山的村民们在沟沟岔岔打坝堰,山山峁峁修梯田,做到土不下山,水不出沟。这一幅幅的雕塑作品,一幕幕的银屏画面,都是村民们辛勤劳动的杰作,汗水浇溉的果实。

简介：河南地方戏又叫河南古装戏、传统戏,与现代戏相对。河南地方戏的发展能够让人们更好的理解和感受河南地方文化,加强人们对河南的认识和喜爱。为此,文章在阐述河南地方戏内涵、类型、功能的基础上,结合河南地方戏的历史发展,就如何实现对河南地方戏文化的传承进行策略分析,旨在更好地促进河南地方戏发展。

简介：本文从"却西德哇"古老游戏的"表演形式"事象为视角,探究了一座高原多民族村落地区的民族传统体育文化现象,就"却西德哇"古老游戏的基本概况、游戏内涵进行阐述,并针对分散、独辟的非物质文化遗产项目集中进行保护与整理的模式及可持续性发展问题进行探讨。

简介：布袋戏是漳州传统表演艺术之一,是漳州传统文化的重要代表。传统表演艺术在当代娱乐市场不仅占有率低,甚至被排除在当下主流娱乐市场之外。如何顺应社会变迁,将文化创意理念融入传统布袋戏表演,切合时代审美特征,最终从满足受众审美需求转而实现引导受众审美取向,是当下传统文化资源实现“现代化”转型所面对的重要课题。本研究以“漳州布袋戏受众”为研究对象,通过问卷调查,基于消费者心理学,探寻受众对布袋戏未来发展的期待,并根据受众反馈信息,尝试提出漳州布袋戏影视化传播的应对策略;同时探讨漳州布袋戏作为传统表演艺术转型为现代文化创意产业的可能性。

简介：旦增益西是在中央民族大学藏学院就读的硕士研究生,他还有一个独特的身份——藏戏艺人。在去年拉萨雪顿节的欢庆典礼上,他作为雪巴拉姆藏戏团的一员首次登上藏戏舞台。这个艺术团有60年的历史,而他的藏戏梦也在20年后成真了。

简介：家乡绍兴,不但尽出文人,更“盛产”戏文.自明清以来,绍兴所属的五县一区先后孕育诞生了诸如新昌高腔、绍兴莲花落、上虞哑目剧等十余个戏种,并把其中的越剧和绍剧培育成闻名遐迩的国家级大戏.绍兴乡下,至今保留着“村村都有大戏台,人人都是小百花”的演戏唱戏格局.

简介：《顶灯》（或称《滚灯》），是多种地方戏时常上演的一个剧目。江苏省柳琴剧团也擅长此剧的搬演。曾赴日本、奥地利作文化交流演出。演员的精湛技艺，每每使台下观众掌声雷动。此剧虽流传甚广，然“顶灯”之渊源，却鲜有论及者。韩健畅先生的《顶灯小考》（以下简称“韩文”）一文，对“顶灯”之技来龙去脉作了较为清晰的表述．

简介：摘要：本文旨在探讨傩戏文化在当代雕塑创作中的应用，通过对傩戏文化的深入理解和分析，以及对其在雕塑创作中的实际应用案例的研究，揭示傩戏文化对当代雕塑创作的深远影响。研究通过实地调研、文献综述和艺术作品分析，发现傩戏文化蕴含丰富的神话、宗教和民间信仰，为当代雕塑提供了丰富的创作灵感。研究结果可为当代雕塑艺术家提供跨越传统与现代的创新思路，以傩戏文化为创作灵感，推动雕塑艺术在当代文化中的更深层次表达。

简介：内容摘要贵州是我国傩文化最丰富的地区，“傩戏”于2006年经国务院批准选入文化部公布的首批《国家非物质文化遗产名录》之中。在贵州省毕节市沙包乡广泛流传着一种地方傩戏，被当地人称之为“跳菩萨”。本文将从沙包乡为例，从人类学的角度出发，分析“跳菩萨”傩戏所隐含的教育意义，旨在通过这种地方非物质文化遗产给当地的教育价值和意义来促进当地更好的方式注重和传承这种文化，在传承此文化的基础上促进本土非物质文化遗产带动当地各项事业的良好发展。

简介：<正>丽江古城居民来历复杂,姓氏就有100多种,不同民族之间通婚历史悠久,是一个典型的民族大熔炉,又是一个奇特的当地少数民族纳西族同化汉白回藏等民

简介：布袋戏又称布袋木偶戏。两岸布袋戏本属一脉,起源于明末清初的傀儡戏,但又有着不同的发展走向。以福建闽南地区为代表的布袋戏虽保留了传统文化,但只是作为一项民间娱乐活动保存,而台湾布袋戏成功转型,成为了台湾重要的文化产业,不仅获得良好的经济效益,而且走向了世界舞台。这样的成功之举值得内地布袋戏借鉴,同时也有利于两岸文化交流的开展。

简介：黄梅戏文化是我国重要的非物质文化遗产,本研究基于文化扩散理论对黄梅戏文化发展历程、时空扩散过程、空间结构特征及形成机制进行了分析。研究表明:(1)黄梅戏文化发展历经萌芽、形成、成长、成熟、衰退五个阶段,这体现出文化发展的生命周期性,在空间上由农村地域转向城市地域,再回到农村地域;在不同的发展阶段和地域上其扩散方式均有所差异,整体呈多种扩散方式共同作用,边扩散边融合;从空间结构上看,黄梅戏空间扩散结构由最初的圈层结构发展为点轴结构,最后演变为双中心结构。(2)黄梅戏文化空间扩散主要受文化根植性、空间距离衰减理论、社会大环境、人口流动交通可达性、社会制度变迁、区域引力六方面共同驱动和相互作用导致的,其中,文化根植理论和距离衰减规律是文化扩散的基础,人口空间流动和交通可达性是对外扩散的重要保障,社会环境推动文化被动扩散与融合,区域引力拉动文化群体主动迁移扩散,社会制度起到外在调控或抑制作用。

简介：