简介：耿仲明（？-1649）字云台，辽东盖州（今辽宁盖县）人，隶正黄旗汉军。明天启元年（1621）后金克辽沈时投皮岛（今朝鲜椴岛）毛文龙，累功晋参将。

简介：▲恭人清代满洲贵族已婚妇女的称谓之一。清制，奉恩将军正室封恭人。▲恭寿（？-1898）字问松，正白旗满洲人。光绪八年（1882）授杭州副都统，后曾暂署杭州将军，十七年授西安将军，同年调成都将军，卒于任。

简介：满族说部的收集和整理是在满族民族特征日渐淡化的时代中开始的,说部作品本身就体现着强调民族特征和不断受汉文化影响的事实之间的矛盾。单纯从文学和历史价值研究满族说部是不够的。满族说部的重要意义和价值在于构建满族的共同文化回忆,保留民族特征,建立满族人民的民族认同感。

简介：满族是一个能歌善舞的民族,在曲艺方面取得了很高的成就,为中国戏剧的发展作出了重大贡献;戏剧可以表现出一个民族的精神文化和价值观,人们可以通过戏剧了解文化背景、陶冶爱国情怀;悲剧是最能直接震撼人心的戏剧类型之一。满族戏曲中有很多悲剧类型的作品,悲剧的主人公大多都是拥有坚定的意志,为了理想敢于以死抗争的志士仁人。本文通过对满族曲艺的种类、曲艺的悲剧类型、悲剧精神表现、悲剧的意义及价值四个方面来印证戏剧中悲剧精神的存在,悲剧的核心是悲剧精神。

简介：对满族＂萨满鼓＂之＂看得见和摸得着＂的＂形而下＂研究,仅仅完成了研究的一半。根据宗教现象学之意向性理论,即＂意识在自身活动中具有构造出对象的能力,自我意识不仅包含对象,而且赋予对象以意义。＂从这个维度重新解读满族＂萨满鼓＂,使我们看到了更为广阔的＂形而上＂研究范畴和空间,即看到那个推动＂萨满鼓＂展演的意向发出的原点——超越经验,从不显现,但却通过＂显现者＂——满族察玛所敲击的＂萨满鼓＂来显示自身秘密的＂惟一者＂,并通过＂形而下＂与＂形而上＂这个有序和谐的发展链条,找到＂萨满鼓＂展演的＂事情本身＂——对真理和自由的揭示意义所在。

简介：周建新是一个值得重视的满族作家。他立足满乡大地,用独特的视角、灵动的笔墨观照、书写生活,着力在勾勒满乡时代嬗变中开掘民族文化,着力在融汇中外小说优长中讲好中国故事,着力在进行文本叙事实验中创新小说语言,表现了不俗的创作诉求,作出了可喜的贡献。

简介：白山黑水孕育出的满族民间故事既充满了浓郁的英雄主义情结,又不乏对＂智者＂＂长者＂的崇拜。同在东北大地的傍海小城庄河自古便是满族与汉族杂居生活之地,在长期文化交融的背景下庄河民间故事形成了＂山海兼备＂＂敬武崇文＂等特征的故事体系,更有着极其鲜明的满族文化属性,在辽宁乃至东北民间故事中都有着极其特殊的位置。

简介：从文学的视角分析了《宁古塔满族萨满神话》的人物设定、母题分析和表现手法等问题,诠释其文学的表现力和感染力。《宁古塔满族萨满神话》围绕民族神话的基本母题,塑造了一系列生动饱满的人物形象,并通过一定的语言音律和修辞手段展现其独特的神话魅力。

简介：熟语和民谣是创作于民间的文化符号,其中蕴藏着广大劳动人民在生产生活中总结概括出的经验智慧。由于民族的融合发展,与现代文明的不断冲击,各民族的特征在渐渐消失。语言是文化的载体,通过对满族熟语、民谣的语义的分析与解读,可以更加直接深入地了解满族的文化特征。

简介：在人类社会迅速发展的今天，无论是信息的流通还是文化的更迭，各种各样的文化都面临着不同程度的挑战。在这复杂的社会中，需要多元化的文化服务于社会发展。因此，又产生了许多新的文化，多种文化并行不悖、交替发展、相互影响。同样，满族音乐文化的发展也受到了不同程度的冲击。

简介：傅桐生（1901-1985），字茂萱。满族，著名鸟类学家。河南祥符（今开封）人。1937年获法国狄雄大学理学博士学位。回国后。任河南大学教授、生物系主任。建国后，历任东北师范大学教授、生物系主任，中国鸟类学会第一届副理事长。中国民主同盟盟员。是第三届全国人大代表、第五届全国政协委员。

简介：常书鸿（1904—1994）满族，杭州市人，著名画家。第一任敦煌文物研究所所长，组织修复壁画，搜集整理流散文物，撰写了一批有很高学术价值的论文，他还临摹了大量的壁画精品，多次举办大型展览，出版画册，向更多的人介绍敦煌艺术，为保护和研究莫高窟做出了卓越的贡献，是敦煌学的奠基人之一。

简介：“腊月二十八,打糕蒸镆帖花花.”根据民间风俗传统,农历腊月二十八这天,除了发面做馍以外,还要“帖花花”,也就是帖年画、春联和窗花.南北各地农村在春节期间都要贴窗花,以此达到辞旧迎新、接福纳祥、渲染气氛的目的。

简介：满族是中国的古老民族之一,对中华民族和中华文化的发展发挥过重要作用,对维护祖国统一、促进民族团结作出过极大贡献。随着社会的发展和时代的变迁,满语已经成为濒危语言,满族文化也面临着保护和传承的困境。如果不进一步加大保护力度,中华文化将会缺失满族文化这朵艳丽的奇葩,大量历史谜团将会因为无人能够读懂满文档案和资料而封存在博物馆内。

简介：文章重点探讨满族作家叶广芩的小说《状元媒》中的满文化展现情况。满族文化主体性的建立得益于回忆特色文化符号以及传统满族人的性格,其中在人物性格塑造方面结合“互文性”叙事技巧进行探讨。对小说中理想化的文化主体性在当代面临的困境亦进行了评述。

简介：觉罗舒敏是闽浙总督伍拉纳第三子,受父牵连,年仅十九岁即被流放伊犁,三年后乃还。所作四卷《适斋居士集》,大多记载了舒敏流放西域期间的生活、感怀、交游等,是对清代新疆社会生活及诗人心路历程的最直观的现场记录。作为现存有诗作的清代满族西域流人诗人,舒敏的这些诗作不仅具有一定的文学价值,且有助于我们了解嘉庆时伊犁满族流人的思想、心态及文化活动信息。

简介：顾太清是清朝后期最负盛名的满族女作家。虽然受到历史时代的制约,其诗词小说等创作题材较为狭窄,但已突破了以往闺阁之作的主题,具有一定的自然审美意识和社会审美意识的独立性。此外,满族的民族出身,使其创作中少有汉族女诗人常有的“才高命薄”的常规心理范式,而更多直爽洒脱的民族审美特征。因此,她敢于挣脱“焚稿”之文学怪圈,表现对女性才学的认同,开创女性书写小说先河的勇气,在创作中表现出更多的审美自由。

简介：在当前农民家庭的经济生活实践中，家庭伦理同农民家庭的现代化呈现出了有机的“亲和”关系。家庭伦理是传统儒家伦理在农民家庭中的基本表现，它提供了农民家庭经济活动的基本规范，并赋予农民的经济行动以意义，从而形塑了以伦理为本位的农民家庭经济组织。在这种以伦理为本位的农民家庭经济组织中，农民家庭根据不同成员在家庭中的关系地位和身份角色安排家庭分工，普遍形成了“半工半耕”的家庭经济结构。这使得农民家庭能够充分利用市场机会，合理配置家庭劳动力，以实现家庭收入最大化。同时。这也奠定了农民家庭现代化的基础。在家庭继替的过程中，随着家庭财富在代际之间的有序传递，子代家庭得以逐步实现现代化的财富积累。

简介：

简介：我父亲眼下正病入膏肓。膏肓这个词挺好，它囊括了病的本源，病理上的药力曲径通幽，险绝如针抵心尖。我偏爱家庭史中的掌故如同我偏爱家庭的“庭”字，屋宇下的荫翳是拂去尘埃中历史的细节：珍贵，待考。