简介：破山海明，原名蹇栋宇，传为明朝权倾一世的蹇氏家族蹇忠定公蹇义的后裔。明万历25年(1597)正月廿一日出生在大竹双拱桥蹇家坂一个贫苦农民家中，8岁入乡校。14岁父母双亡。依兄嫂度日。19岁出家大竹姜家庵。20岁出川学法。先在湖北黄梅破头山四祖寺、东禅寺住了5年。后在江苏．浙江一带又住了lO年。1632年。36岁的破山学成回川，1653年建成双桂堂。1666年三月十六日午时圆寂。事年70岁。破山海明为明末清初中国佛学大师。中兴临济宗的巨匠。他既师承曹洞宗第二十七代弟子圆澄湛然(1561-1626)大师学佛，又是临济宗一大宗师密云圆悟(1566-1642)的得意弟子。破山一生。据他自述。在浙江、江西．大竹，开县、渠县、开江，泸州．宜宾、丰都，重庆等地建了十五座禅院。仅梁平就建了蟠龙万年寺(1635。城南)，太平寺(1634，城南)、中庆寺(1636。礼让)，金城寺(1625。金城寨)、双桂堂(1653，金带)等五座寺院。传法87人。其弟子中如丈雪通醉等，后来成为中国佛学一代宗师的不乏其人。其子孙繁衍遍及云贵川。遍及大江南北，甚至北美、东亚。他的弟子四处布道说法．建成寺院，仅四川如成都昭觉寺，新都宝光寺、内江圣水寺，重庆观音寺以及峨嵋、乐山的寺院等皆为他弟子重建。他和他的弟子们对明末清初佛教禅宗的复兴起了重大作用。帮史称破山为“小释迦”，是“宰官拜其座下，将军奉其教律”、“师作最丰”、“上自朝廷，下及时巷，近而中夏，远而外国，罔不闻知”的中国佛坛巨匠。著名历史学家陈垣在其《滇黔佛教考》、《清初僧诤记》中认为他是中国佛教史上的重要人物。破山的著作是我们研究明末清初历史的重要资料。破山是一位诗人，又是一位书法家。

简介：<正>作者王安石(1021——1086年),字介甫,号半山,北宋临川(今江西省临川县)人,是北宋著名的政治家和文学家。他为人刚直不阿,有“矫世变俗之志”。宋仁宗庆历二年(公元1042年),考中进士,出任江浙诸省地方官达十七年之久。在这期间,使他有机会了解了一些北宋积贫积弱的社会弊病,并提出了改变朝政的主张。公元1058年,王安石写了《上仁宗皇帝言事书》,提出:“如不改弦易辙,社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸为常而

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简介：<正>《游褒禅山记》是北宋政治改革家王安石三十四岁时,任舒州通判所写的一篇游记体散文。名是游记,但重点不在记游。虽也写了游山之所见,那不过是为了写游山之所感。作者从对古人的叹服,表示了自己对古人的效法,记下了游褒禅山的心得。这篇文章的主题思想到底是什么呢?作者运用逐步深入的方法,通过“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”的对

简介：苗岭高耸峻拔的山峰,曲折蜿蜒的小路,秋末初冬的霏霏细雨,春寒时节的茫茫雪野,便是苗族人繁衍生息的环境。特定的山域地理使我的民族创造出一种适应环境的奇风异俗,从语言到服饰都具有本民族独特的属性,这便是自然赋予一个民族的文化积淀。人民品格的宽厚,热情的礼尚往来,带着封建礼教的循规蹈矩,形成苗族朴素的民风民情。

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简介：福建省长泰县吴田村有几株神奇又罕见的古树名木。连体“杉榕树”在海拔800多米的吴田村后山岗有棵杉榕连体树,胸围两人合抱,树干高2米处始见油杉枝叶,而树梢却是榕树树冠,中段杉榕枝叶参差,又清晰可认。油杉枝条下垂,叶尖浓绿,榕枝舒展,叶宽青翠。两种枝叶,争奇斗妍,互相媲美,树体共生。据村里90多岁高龄老人说,从前,原是一棵大油杉树,不知何年何月,发现顶端权干处寄生一株小榕树,也许是鸟的功劳吧。日久天长,油杉树冠减少,榕树枝繁叶茂,逐渐形成了杉榕连体的奇观。油杉是国家二级珍稀植物,杉榕融为一体更是奇特。同根“公孙樟”三娘子自然村旁一株千年古樟,胸围四人合抱,躯干铮铮傲骨,枝权交错,翠叶苍龙,历尽沧桑,宛若“绿色的活化石”。仰望擎天巨冠,遮地半亩。西侧2米处,同根萌生的一株大樟

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简介：吴敏树论文力主独创，为文近于欧阳修，文章婉曲有致，极富韵味和逸趣。其论诗力主温雅，诗作淳厚，诗风以雅淡、闲适为主

简介：那是我30多年前在四川峨嵋山军队时的往事了。那年，我和西安的许多青年一起兴高彩烈地踏上了从军入伍的征程。呼啸的列车把我们一站一站地送上了步入军营的路途，我们这些世事未泯，充满奇异新鲜幻觉的小青年们一路上心情激动，对充满未知的军营生涯和将要开始的全新人生憧憬与希冀。列车在进入四川广元境内

简介：一课.在疏通字词、通读全文之后,我告诉学生:我们穿越时空隧道,和王安石一起游褒禅山,怎么样?当然,我们一边游山,一边还要揣摩课文的立意选材.

简介：王安石的(《游褒禅山记》是篇即事生议的记游文，历来多为评论鉴赏家所叹美。中学语文教材屡经更改，文言文入选篇目变动较大，而荆公此文一向是在选之列，可见此文在中学语文教学界的地位之高、影响之大。一篇古文入选教材，自应情辞可观．事理可思，经得起推敲且耐得住咀嚼，方不负其在启迪心智、涵养才性方面较之其他学科所缺乏的陶冶功能，这恰恰是语文教学不可取代的独特价值所在。

简介：六祖慧能是位平民祖师，他可以上得大厅堂，与上层人士周旋自如；更可以深入到民间去，与平民百姓同甘共苦。六祖去黄梅南来北往时，已与曹侯村建立了鱼水不可分的关系，入住宝林后，更是和寺周围方圆百里的人士相处如一家。扩建宝林寺时，无论怎么忙，六祖每月总会抽出一两天出去走一走，如果附近地区遇上旱涝灾害，六祖就带侍者前往探视，帮助地方解决当务之急的问题。

简介：座落在广东省韶关市曲县曹溪侧畔之南华山，有林科活化石之称的几棵水松，傲然挺拔，直插云端，四周绿影婆娑，泉声叮咚。山下的小村庄，因住有自北方流徙而来的曹操后裔，改称为曹侯村，贯穿全村的小河，就叫作曹溪，另外还住有刘姓、孙姓人家，时人戏称这村庄为小“三国”庄园。三姓人家有不少人信佛，家中厅堂供有菩萨画像或瓷像，晨昏课诵，还伴有木鱼敲击声。大家慈悲为怀，老少和睦相处。若干年了，谁也不知自家村里有座象释家圣山那样的至宝。

简介：参加首届中国戏剧节的湖南湘剧院《山鬼》剧组的主创人员,应我院戏文系之邀,来我院参加该剧的讨论会。朱文相副院长,戏文系主任周传家等人及戏文系全体学生与会,与编剧盛和煜、导演陶先露及部分剧组人员坦诚相见,热烈而诚恳地谈了对《山鬼》的看法。

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简介：吞食天地Online攻城守城到现在大家多多少少积累了不少的经验，其中最让人头痛的角色就是高敏隐身的人了。一个高敏隐身的人往往可以拖住一队低敏的人。现在有了很多群体攻击的高知宝宝，可以说改变了现在的状况，但在守城的时候摆放了箭塔就不能出宝宝了，对于守城的来说很是吃亏，所以现在守城前哨基本不放箭塔了。

简介：1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺正式宣布成立，并举行了首届学员开学典礼。中国藏语系高级佛学院的成立，不仅是佛教界一件大喜事，也是中国佛教史上的一个创举。我国藏传佛教转世活佛的教育将由经院式教学改变为现代学院式教学；藏传佛教各派青年大德济济一堂，学修显密，充分显示了今天藏传佛教各教派的平等和团结，这是一项具有深远意义的工作。这件盛事是十世班禅大师为了整饬藏传佛教，面向未来，为法乳流传，同赵朴老酝酿成立的中国藏语系高级佛学院，因由两位大

简介：1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺正式宣布成立，并举行了首届学员开学典礼。中国藏语系高级佛学院的成立，不仅是佛教界的一件大喜事，也是中国佛教史上的一个创举。我国藏传佛教转世活佛的教育将由经院式教学改变为现代学院式教学；藏传佛教各派青年学僧济济一堂，显密兼学，充分显示了今天藏传佛教各教派的平等和团结，这是一项具有深远意义的工作。十世班禅大师为了整饬藏传佛教，面向未来，