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  • 简介:设计意图:金塔县是一个典型的农业县,每逢春节人们都要敲锣打鼓扭秧歌、耍社火来庆祝自己的节日。新春刚过,我们又迎来了新的一学期,课余孩子们在一起交谈着新年里最愉快的事情,尤其是对春节“扭秧歌”产生了浓厚的兴趣,于是我设计组织了艺术活动“快乐秧歌”,通过欣赏、感受、模仿、创造性表演,让幼儿进一步了解地方文化特色,感受浓郁的乡土气息。

  • 标签: 艺术活动 扭秧歌 文化特色 设计 春节 感受
  • 简介:退休前,我一直从事办公室工作,由于长期伏案,加之缺乏锻炼,颈椎病悄悄缠绕上我,真是不胜其烦。退休后,我走进海曙区老年大学艺术健美班,开始学习扭秧歌,竟然扭出了一片新天地。

  • 标签: 秧歌 健康 办公室工作 老年大学 颈椎病 海曙区
  • 简介:秧歌是古代农民插秧时所唱的歌曲,也是广大群众喜闻乐见的民间歌舞演唱艺术,其历史源远流长,内容极为丰富,具有极强的艺术性、娱乐性、欣赏性和广泛的群众性。秧歌也叫“社火”,每年春节期间,民间村庄都有盛况空前的“耍秧歌”、“闹社火”的传统习俗。古往今来,耍秧歌是农村春节期间主要的文化生活和社事活动,有祈求平安之意蕴。

  • 标签: 秧歌 民间歌舞 春节期间 演唱艺术 传统习俗 文化生活
  • 简介:早就知道唐山市丰南“篓子秧歌”是全国大场秧歌中一种独特的舞种,并已被列入河北省省级非物质文化遗产名录。新春佳节的正月十六晚上,我来到丰南区广场观赏“篓子秧歌”,并聆听丰南区文体局文化科科长孙兰英讲述“篓子秧歌”的故事。

  • 标签: 秧歌 非物质文化遗产 新春佳节 丰南区 唐山市 河北省
  • 简介:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。”(李白《赠汪伦》)“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”(刘禹锡《竹枝词》)这些唐诗流传了1000多年,其中都提到“踏歌”。踏歌——这一歌舞形式源自民间,远在汉代就已兴起。《后汉书》记载:“昼夜酒会,群聚歌舞,舞辄数十人相随,踏地为节。”

  • 标签: 歌舞形式 踏歌 诗画 《赠汪伦》 《竹枝词》 《后汉书》
  • 简介:历史真实和艺术真实两方面是对张爱玲的《秧歌》进行探讨一个视角。在历史不可复制的情况下,《秧歌》与四五十年代的土改小说进行对比中发现,《秧歌》思想倾向性上的"反共"是其被指责陷入虚假的主要原因;但思想的倾向性有别于艺术的真实性,《秧歌》通过对谭大娘、金根、月香、王同志、顾刚等人物形象的塑造,表现了时代历史的大格局下凡常个体的生存境遇与真实的人情人性,做到了艺术的真实。

  • 标签: 张爱玲 《秧歌》 土改
  • 简介:摘要论文介绍了胶州秧歌的表演艺术形式和极其鲜明的动作风格特征,如“拧、碾、抻、韧、扭”、“抬重落轻走飘”、“三道弯”,并从特定的地理位置和社会环境、特定的历史条件和审美观念和不懈的艺术创造等方面分析了胶州秧歌动律文化成因。

  • 标签: 胶州秧歌 教学方向 即兴舞 现代舞
  • 简介:<正>我于1959年夏从武汉军区文工团转业到长阳,出任县歌舞剧团的首任团长,直到1981年春调宜昌地区歌舞剧团,在那里与土家人民共度了20几个春秋。今就忆之所及,历叙往事,以资存纪。并谨以前国家民委主任、全国政协副主席杨静仁为剧团的题词,作为本文的题目。长阳县歌舞剧团是1959年8月在县业余文艺宣传队的基础上组建而成。开始全团仅有10余人。不久,随着国家经济的好转,从省话剧团调来了一位导演,又在武汉吸收了几个社会青年,到1963年上半年发展到30多人,

  • 标签: 长阳 覃秉令 跳丧舞 傅祖光 剧团工作 王仁山
  • 简介:本文通过分析民间年节的历史发展脉络,从仪式角度解释秧歌与年节的关系,说明河北秧歌所呈现出的乡土习俗,进而说明河北民间秧歌年节文化本质,提出保护和传承发展河北民间秧歌,尤应注重民间舞蹈本体意识,并在原生态民间秧歌文化基础上进行创新。

  • 标签: 河北秧歌 民间年节 仪式
  • 简介:东北秧歌是我国东北三省地区大众最喜闻乐见的民间舞蹈形式,它有悠久的历史,是北方劳动人民长期创造积累的艺术财富,它起源于插秧耕田的劳动生活,又和古代祭祀农神、菱歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式相结合,从而由一般的演唱秧歌发展到今天广大群众喜闻乐见的一种民间舞蹈

  • 标签: 民族民间舞 东北秧歌 北京舞蹈学院 教学交流 原生态 教材
  • 简介:通过介绍穆索尔斯基的生平与创作,剖析了作曲家的内心精神世界,简要分析了他的声乐套曲《死之歌舞》,通过这部作品,具体地展现了穆索尔斯基独特的内心世界与艺术创作手法,对于正确认识和评价这位杰出的作曲家及其作品,有着积极的、现实的意义。

  • 标签: 浪漫曲 强力集团 圣愚 声乐套曲 库图佐夫 调性音乐的解体
  • 简介:本文通过论述民族歌舞在湘西旅游中的地位,分析了民族歌舞产业化是湘西经济发展的必然选择,并提出了湘西歌舞产业发展的对策。

  • 标签: 民族歌舞 产业 对策
  • 简介:一、秧歌的历史在我国东北、西北、山东等很多地区民间很早就有秧歌这种群众性的娱乐形式,它以简洁、欢快、参与性强的特点在城市、乡村受到广泛欢迎,并逐步演变成一种独特的艺术表达形式。秧歌起源于农业劳动,人们在田间辛苦插秧、耕耘,耘田的劳动,以敲锣打鼓,用来助兴,其实早在宋代就有农事中唱秧歌的记载,甚至在西周开始也有对个别地区类似秧歌形式的记载,后来人们不断丰富发展,将农民们劳动之余自娱自乐的歌舞形式都统称为秧歌。也有关于秧歌最早起源于祭神的说法,农民通过秧歌来祈求人丁平安、五谷丰登。

  • 标签: 秧歌舞 中国文艺 农业劳动 娱乐形式 艺术表达 歌舞形式
  • 简介:“缓舞清歌唱插秧,绮罗风散满城香。谁家不惜金钱费,腰鼓轻锣闹一场。”清朝进士宋观炜曾如此描述胶州秧歌。从逃荒艺人为了“栓门子”而唱的民间小调到被列入首批国家非物质文化遗产,发源于胶州马店镇东小屯村的胶州秧歌经历了500年的发展,以其“三弯九动十八态”的独特舞姿,闻名全国,享誉海外。

  • 标签: 胶州秧歌 非物质文化遗产 民间小调 歌唱 舞姿
  • 简介:看过电影《贫民窟里的百万富翁》吗?影片中的歌舞是不是让你觉得眼前一亮?导演丹尼·波尔在谈到影片时曾说:“孟买的精神就是歌舞。”

  • 标签: 歌舞 印度人 爱好 百万富翁 贫民窟 影片
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  • 简介:一、起源及定义舞蹈治疗发展有三个主要的来源:一是,舞蹈已被用在整个历史上的治疗方面。二是,现代舞蹈中创造性或即兴发挥的部分,即舞蹈表现性和交际性的的那部分。三是团体和个人心理治疗中对人际互动的日益关注。我们的注意力将主要集中在前两个部分。

  • 标签: 现代舞蹈 心理治疗 人际互动 创造性 交际性 表现性
  • 简介:众所周知,音乐和舞蹈是最密切的伙伴,但对于二者的关系却常有争论。笔者认为,舞蹈是双方创作者以不同的手段(舞蹈形体动作和音乐音响)共同完成的艺术创作,无需强分轩轾。本文结合对舞蹈历史的回顾,通过对舞蹈与音乐异同的探讨,试图阐述舞蹈艺术中音乐和舞蹈相辅相成的关系。

  • 标签: 舞蹈艺术 舞蹈 音乐
  • 简介:舞蹈动作治疗是由英语:“Dance/MovementTherapy”翻译而来,简单地说它是一门疗伤的艺术,这个“伤”不是我们所说的肢体上的损伤,而是心理上的或是情绪上的创伤。20世纪中期以来,西方国家相继尝试着在心理治疗中引入艺术治疗,来弥补传统的心理治疗单纯依赖话语形式的欠缺。艺术治疗为有需要的人们提供了非言语的表达和沟通机会,

  • 标签: 艺术治疗 舞蹈动作 名义 20世纪中期 心理治疗 西方国家
  • 简介:摘要音乐是一门艺术,而音乐鉴赏课的课堂教学从某种意义上说,也可称为是一门艺术。中学音乐教育的主要目的是提高学生的审美能力、培养创新精神和实践能力,音乐鉴赏课在教学方法、教学形式等方面都应体现出这些特点。

  • 标签: 音乐鉴赏课教学教学体会设计