简介：在马克思之前，所有财富观都将财富理解为物，而将主体的自觉活动排除在外。马克思提出个人发达的生产力和自由时间才是真正的财富，真正解释了财富的科学内涵。财富的主体是自由自觉活动的劳动者，财富的核心是以人为本，外在表现是人的自由全面发展。在今天，只有在坚持以人为本的基础上构建正确的财富观，才能真正尊重人民的主体地位，坚持中国特色社会主义的发展道路。

简介：在马克思之前，所有财富观都将财富理解为物，而将主体的自觉活动排除在外。马克思正确解释了财富的科学内涵，认为个人发达的生产力和自由时间才是真正的财富。财富的主体是自由自觉活动的劳动者，财富的核心是以人为本，外在表现是人的自由全面发展。当今，只有在坚持以人为本的基础上构建正确的财富观，才能真正尊重人民的主体地位，才能推动中国特色社会主义不断发展。

简介：现代社会中，无论是资本主义国家还是社会主义国家，其财富积累远没有达到马克思所设想的程度——社会财富按需分配。现代国家应该如何处理政府权力与财富分配之间的问题，经济学界存在“国富”与“民富”的争论。“藏富于民”是经济发展的必然要求，也是国家全面发展的保障。因此，国家在处理政府权力与财富分配的关系时，应坚持“藏富于民”的经济思想。

简介：在财富与伦理之关联的探索中马克思早期运用异化劳动理论对资本主义财富事实和理论的批判是一种基于伦理价值预设前提的道德呐喊;而在成熟时期马克思立足于资本主义生产方式,从其内部探析财富与伦理的矛盾,则是基于资本主义生产方式内在矛盾分析的科学批判。从道德批判到科学批判的历史嬗变表征着马克思财富伦理融科学与价值、历史与逻辑、理想与现实为一体的方法论特质,是马克思主义不朽精神的彰显与确证,对于我国转型期道德建设尤其是财富伦理建设的理论与实践具有重要的指导意义。

简介：<正>马克思的公平观由以下三个方面内容组成。(一)公平的物质基础是生产资料所有制。马克思认为,简单商品经济社会具有公允性,即商品生产奉行等价交换原则,其基础是生产资料的个人所有制和个人劳动。资本主义社会“生产方式的基础就在于物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中,而人民大众则只有人身的生产条件,即劳动力。”工人与资本家之间发生的

简介：认为马克思主义的思想不及佛法,三、佛教居士与马克思主义 在20世纪中国佛学史上,尤智表在《佛法中之辩证法》中说

简介：生态学马克思主义以生态为切入点,但又不像西方的绿色理论那样割裂社会和自然的联系,将财富问题仅仅归结为抽象的价值观,而是将文化、生态和对资本主义的批判有机结合,对马克思主义财富观进行了重新解读,继承、深化和拓展了马克思主义的财富观思想.在彰显马克思主义当代性的同时,也显示出自身理论上的局限性,具有批判的片面性、绝对化,解决方案缺乏实践性等缺点,我们应以批判性的眼光积极吸收生态学马克思主义理论的成果,扬长避短.

简介：马克思虽然没有正面论述过休闲,但其以人的解放为旨归的理论体系中蕴含着丰富的、具有前瞻性的休闲思想,并构成马克思独特的、具有革命性的休闲观.首先,马克思第一次论证了工人阶级的休闲权,指出休闲权是人之为人的基本权利.其次,马克思指出自由时间是实现人的全面自由发展的前提和基础,从而再次恢复了古希腊理想休闲观中休闲与人的本质生成之间的关联.再次,在对人类理想社会的设想中,马克思第一次论述了劳动与休闲完美融合的生存状态.

简介：马克思的时代观是马克思关于其所处的时代的根本看法或根本观点。马克思的时代观之所以是马克思的，就因为它具有深刻的“马克思特色”。具有“马克思特色”的时代观是“新唯物主义”的时代观，是与马克思所处的时代特征相一致的时代观，是与马克思的群众观相一致的时代观，是与马克思的解放观相一致的时代观，是科学的时代观。马克思的时代观为我们精准地分析和揭示我们的时代特征及其深刻内涵提供了基本方法、基本立场、基本视角和基本观点，研究马克思的时代观在今天具有非常重要的现实意义。

简介：马克思认为，国家的产生是人类进步过程中的迫切需要和必然结果，国家本质上具有阶级和社会的二重属性，国家本质的二重性决定了国家具有政治统治和社会管理的双重职能。国家的发展会产生异化，无产阶级专政是走向国家消亡的过渡形式。未来的新型国家是自由人的联合体。

简介：在马克思哲学发展的过程中,伊壁鸠鲁哲学发挥了重要的作用。伊壁鸠鲁哲学主张,人应该自由地追求和享受世间的快乐和幸福生活,他认为快乐本身就是善,就是生活所追求的目的,快乐是幸福生活的开端和归宿。马克思早期曾写过很多伊壁鸠鲁哲学的笔记,我们试图根据这些笔记从生活哲学、人的本性及自由的实现等三方面来讨论马克思的＂伊壁鸠鲁哲学观＂,运用逻辑与历史相统一的研究方法,说明伊壁鸠鲁对马克思的影响及马克思对伊壁鸠鲁的超越。

简介：

简介：如何对待马克思主义才是真正地尊重马克恩主义，才是不背离马克思主义。当代中国马克思主义坚持了两个基本原则：其一是把马克思主义基本原理与中国经济社会发展的具体实践有机结合，其二是将坚持马克思主义与发展马克思主义相结合。坚持马克思主义不能只是一种态度、一种立场、一种精神，它还须是一种方法、一种能力、一种素养。对马克思主义最好的坚持其实就是结合具体实践对其予以发展。马克思主义只有立足于实践才能得以丰富和发展，同时还须遵循理论逻辑才能将其丰富和发展。并不是所有的实践都能够发展成为理论，正确总结实践并提炼出的理论，必须与既有的理论相融洽。要确立对马克思主义的信仰，首先关注的应该是现实社会，应该通过致力于改变现实且推进社会的进步，并在改变社会的过程中实现自己人生的幸福。

简介：在当代中国，几乎没有人不知道马克思的名字。然而，你真的了解马克思吗？你真的理解马克思的思想吗？你真的懂得马克思的当代价值吗？你认真地思考过马克思与我们的关系吗？

简介：马克思承认自然价值，其自然价值观的核心是承认自然在人的实践活动中的有用性，这种有用性是人们劳动的基础，是财富的源泉之一。马克思还指出了实现自然价值的途径，即使自然人性化，实现自然向人性的复归，实现人与自然本质的统一。建设社会主义生态文明就是要回归马克思的自然价值观。

简介：所以人的自然属性与社会属性与动物有了本质的不同,人与动物的社会属性和自然属性,二、人性的社会属性与自然属性

简介：所以人的自然属性与社会属性与动物有了本质的不同,人与动物的社会属性和自然属性,而人的社会属性才是人区别于动物的特有属性

简介：自由是人的类本质的规定,是人类历史发展的内在价值动力。自由观是马克思思想学说中的一个核心理论,对马克思早期思想中的自由观的探讨有助于我们理解马克思的历史唯物主义形成过程,可以说,马克思早期的自由观是其历史唯物主义得以生成并获得其逻辑展开的起点和主线。本文立足于马克思早期的经典文本,紧紧围绕着其"自我意识"的自由观、俗世的自由观和人类解放以及人的类本质的自由观展开讨论,分析了马克思越来越贴近现实和科学的自由观。

简介：

简介：马克思主义生态观不是简单孤立的定义,而是多层次逻辑联系的系统理论。其核心是人与自然生态的互动和谐。围绕这一核心,通过生产方式变革减轻人口压力,提高劳动的自然生产力和社会生产力,并由此促进市场优化,规范行政、法规,构建生态文明的文化。源头入手才能标本兼治。中国的农业基础主要还是自然经济。对应的文化具有两面性,从生产方式入手优化内涵,关键在于减轻人口压力,把资源收益用于社会保障,侧重独生子女家庭。坚定实施人口从数量到素质转型,经济的内在机制和保障能力将推进人与自然和谐,生态文明将升华为民族文化理念。