简介：

简介：被誉为我国古典小说顶峰的,是我国古代思想性和艺术性结合得最好的伟大的文学作品.原名,又名,共一百二十回,前八十回为曹雪芹所撰,续补后四十回者一般被认为是高鹗.

简介：高鹗研究由《红楼梦》后四十回的研究延伸而起，随着新材料的发现和研究范围的扩展，其内容远远超出了《红楼梦》续书乃至文学研究的范畴。如今，关于高鹗家世、交游的研究，对其诗文及诗论的发现与探讨，乃至他的吏治著作及思想的研究，都取得了不少成果。是时候且有必要对高鹗研究进行阶段性的梳理了。秉此目的，本文回溯了从《红楼梦》后四十回研究到高鹗研究的学理依据，剖析并关注高鹗研究的内涵及主要成果，就红学的开放性而言，高鹗研究可说是红学的一个新枝，然就它的自足性而论，高鹗研究不只限于红学。

简介：<正>1903年,光绪二十九年,“岁在癸卯,秋七月既望”,满洲贵胄震钧《天咫偶闻》书成,给“续《红》罪人”高鹗立起了一桩桩“冤案”。直到1980、1981年顷,红学界老前辈周汝昌先生的长篇文章《〈红楼梦〉“全璧”的背

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简介：<正>袭人是《红楼梦》中的一个婢女。有关的论述专文颇多,现仅就前八十回的袭人形象及其在后四十回中的变异略抒己见。一曹雪芹笔下的袭人袭人是贫苦市民的女儿,为了全家人不至饿死,几两银子就卖进贾府为婢,算来当时不过十岁左右。她先是在贾母房

简介：人物：薛宝钗，王熙风，贾宝玉，赵姨娘，袭人，贾母，贾政，王夫人，莺儿，焙茗，平儿，贾琏，贾赦，赵全，林之祥媳妇，来旺媳妇，众府役、婆子、媳妇、丫环、随从。

简介：在形式主义倾向较为泛滥的清代散曲创作中，厉鹗的散曲创作具有较高的成就，他不但将作词的方法带到散曲创作中，还进一步拓展了散曲的题材，从而给散曲领域带来了新的时代特点。他的散曲创作以小令为主，有较多的精品，其风格清新巧丽，隽永幽雅，独树一帜。本文通过对厉鹗身世的探寻及其散曲作品的剖析，探讨其风格形成的原因及其在散曲史上的贡献

简介：1那一年刘洗澡十六岁多一点,在沈阳城里正阳街的东盛客栈当伙计。刘洗澡原名刘希福,他爸爸刘长顺要赶时髦,就把"希福"改成"洗澡"了。1905年洗澡是件了不得的事,老头子看见进出澡堂的人非富即贵,马上就给儿子改了名字。

简介：文章认为：一、120回《红楼梦》前后是一致的；二、高鹗的补作不容否定；三、后人要再补作取代高鹗是徒劳的。

简介：金鹗书院建于金鹗公园东门与南门之间.金鹗公园位于岳阳市南湖大道西侧,负廊临湖,为岳阳市最高峰,巴陵一胜,与君山相望,现已建成金鹗公园,主峰北面建有“金鹗亭”回廊辗转,亭台高耸,倚亭远眺,洞庭湖光和岳阳古城一览无遗.相传古时有一种颜色如金的“异鸟”名为金鹗,飞集于此,啄死了危害生灵的“洞庭孽龙”,衔来了五湖四海的鱼种,让洞庭成为“鱼米之乡”,因此,取名金鹗山.这里又为古代兵家必争之地.金鹗山主峰西百余步是炮台山,存放着清代铁铸的猪儿炮三门,周围战壕、堑道依稀可辨,这是吴三桂在云南称平西王,与清廷抗衡,于康熙十三年派部将吴应麒驻守岳阳,与清兵鏖战七天七夜后所弃.光绪十年(公元1884年春),知县刘华

简介：<正>一红学疑难,程本续梦红学领域里,由于种种缘由,存在着许多考索或论辩不易解决的疑难问题,——其中程伟元印本里的后四十回,也好比《红楼梦》第七回里黛玉去宝玉房中所玩的“九连环”一般,似有“难分难解九连环”之状。从程印辛亥本序年始,迄今已有一百九十二载,对此主

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简介：清代浙西派词的中期领袖厉鹗集诗人、词人、学者于一身，锐意于词，继承朱彝尊的衣钵，推姜张、尊南宋、尚清空。他论词标举清华、剐裁浮艳，主张“骚雅”、“意趣高远”，以清空微婉之旨、窈眇绵渺之音，追求清、婉、淡、幽的澄澈意境，追求空灵自由的人格精神。本文试从他的幼年环境、成长经历和交游圈子等方面，就其论词审美取向背后的成因作一些思考与探索。

简介：刘鹗在《老残游记二集》中以其生花妙笔,对泰山的山水风物,作了精彩独到的铺叙描写。从而成为泰山文学长廊中的经典之作。

简介：刘鹗不仅以《老残游记》闻名于世,而且精通数学、医术、水利,还喜欢收藏金石甲骨,著有《铁公藏龟》。刘鹗虽然受时代局限,对当时"北拳南革"不理解,("北拳",北方义和团运动;"南革",南方孙中山先生领导的革命党)。但在清末"戊戌政变"前后,朝野士大夫中已萌发改革朝政、奋发图强、造福民众的民主进步思想,已逐渐形成士林风气。刘鹗是积极倡导者,他反对清政府腐

简介：近日，诸暨市森林公安局接到市广播电视台的求助电话，称一名好心群众给电视台送来了一只受伤的大鸟，想请森林公安机关前去处理。

简介：日前，江西省彭泽县野生动物保护站工作人员与当地村民联手救助了3只领角鸨幼鸟。芙蓉墩镇的一位村民在农田发现3只野生幼鸟后，立即采取保护措施并及时与县野保站取得联系。

简介：从创作心态角度分析了清代中期桐城诗派领袖姚鼐对浙派领袖厉鹗的诗学批评及其原因所在。姚鼐以充满阳刚气度的儒家君子人格作为立身之本，进而在文学创作中也追求一种与之相应的弘大之美；而厉鹗由于性格及生平经历等原因，一生以诗人自居，以文学创作为立身之本，故而在文学创作中求新求奇但境界不广，故此引发姚鼐对其创作的严厉批评，由此可知姚鼐、厉鹗两人诗学歧异的根本原因正在于其人生定位的不同。理解这一点不仅对于理解淅派和桐城派诗歌大有裨益，也为清代诗歌的心态史研究提供了一个上佳个案。

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