简介:进入20世纪,文学的多元化成为了文学现代性的一个标志,告别了批判现实主义和唯美浪漫主义的二元对立格局,文学以更加复杂丰富的方式来表现后工业时代的社会情态和人的生存境况,体现出更具批判理性和沉思力量的现代精神。对文学的多元化的现代理解应该包括两个层面,一是指文学创作的多元倾向,涉及创作方法、风格、叙述技巧和流派等问题;二是指文学社会形态的多元存在,关注的是文学作为一个整体的文化意识形态以何种方式和手段介入社会生活,在与其它文化形态和文艺形态的比较中文学的作用、影响和地位。在讨论文学多元化的时候,人们往往忽视了后一种多元化倾向,习惯于把文学视为在现代科学主义和技术理性压制下的一种萎缩性的孤立存在,没有注意到当今文学已经日益公共化、大众化、市场化的现实。
简介:英国撒切尔夫人最近说,中国不会成为世界超级大国,“因为中国没有那种可以用来推进自己的权力、从而削弱我们西方国家的具有国际播撒性的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念。”她从西方中心主义立场看中国,认为中国的知识体系不能参与世界知识体系的建构,不能成为知识生产的大国。换言之,即使中国在巨大的经济崛起中充其量也只能成为一个物质生产大国,在精神文化生产和创新乃至输出上仍然是个无需重视的小国。这就告诉我们,西方人不太看重一味地提升物质财富和金钱暴发,而更看重一个大国参与国际事务的能力和文化输出的力度。一文化何处去:从去中国化到再中国化在我看来,一个能够广泛地影响世界的大国,一定是一个思想家辈出,在参与世界知识体系建构的知识生产中,不断推出新的整体性思想体系的国度。更直接地说,就是不再拼凑他国的思想文化的百衲衣,而是以中国经验中国元素建构的社会生活理念和生命价值观,成就自己文化形象的整体高度和阔度———必须在人类文化价值观上,拥有影响和引导这个世界前进的文化力量。可以从三个方面透视。其一,要破除对西方的仰视心理,对西方目前存在的诸多“现代性弊端”加以质疑,对那类缺乏反思地不断追随西方现代性,将中国作为论证西方理论...