简介：丰子恺是我国现代著名的艺术家与美育理论家。他从其“人生-同情论”人生观出发，力倡“绝缘论”审美观、“人的教育”美育观、“爱心论”创作观，并以“梦与真”对中西艺术加以比较。特别是其《护生画集》与“护生即护心”之说成为中国艺术史与世界艺术史上的奇葩。

简介：在语用学研究领域中，Jef．Verschueren的适应论与王希杰等学者的得体论已经成为语用研究的热点理论。本文把这两种理论放在语用学的平台上进行一个全面而系统的比较分析，力求挖掘出二者共有的丰富的语用价值，从而肯定两种理论各都是较为成熟、完善、科学的语用学理论。

简介：<正>在《汉书·律历志》中,保存了一份珍贵的史料——《次度》。原文如下:星纪,初斗十二度,大雪。中牵牛初,冬至。(于夏为十一月,商为十二月,周为正月。)终于婺女七度。玄枵,初婺女八度,小寒。中危初,大寒。(于夏为十二月,商为正月,周为二月。)终于危十五度。诹訾,初危十六度,立春。中营室十四度,惊蛰。(今日雨水,于夏为正月,商为二月,周为三月。)终于奎四度。降娄,初奎五度,雨水。(今日惊蛰。)中娄四度,春分。(于夏为二月,商为三月,周为四月。)终于胃六度。大梁,初胃七度,谷雨。(今日清明。)中昴八度,清明。(今曰谷雨,于夏为三月,商为四月,周为五月。)终于毕十一度。

简介：从中共十六届三中全会首次提出以人为本的科学发展观，到十届全国人大一次会议上《政府工作报告》里的充分体现，中国改革开放发展思路中的一个重要命题——“先富论”，开始拓展为“共同富裕”。清华大学国情研究中心

简介：2017年11月16~17日,由中国教育国际交流协会、中国教育科学研究院、中国教育学会、中国教育报刊社、德国斯普林斯(Springer)出版社、江苏省教育厅、南通市人民政府等7家单位联合主办的中国情境教育儿童学习范式国际研讨会暨李吉林儿童情境学习专著(英文版)首发式在南通举行,李吉林情境教育学说以情境学习论的最新成果,再次走向世界,发出“回应世界教育改革的中国声音”。李吉林老师作了《中国情境教育儿童学习范式的构建》的主旨报告,来自美国、法国、德国、澳大利亚的教育专家与国内知名教育专家一起,对中国情境教育儿童学习范式进行深入研讨,我也应邀参会并作了一个专题发言。

简介：王符《潜夫论》中引《诗》众多，或从文字比对，或从诗意核查入手，可以考证其为《鲁诗》系统。《鲁诗》学派严谨的学术态度和经世致用的现实精神以及《诗》史互证的文风对《潜夫论》产生了巨大影响。王符《潜夫论》与《鲁诗》之间关系密切，是汉代经学影响文学的典型个案。

简介：由来已久的还原论与整体论之争,不仅深深根植于生物学的整个历史中,而且它庞大的根系,也伸入到其它学科领域,影响许多学科的研究和发展。这种影响,也贯穿于现代心理学科不长的历史发展过程中,记忆研究史中的许多事实就可以证明这一点。我们认为,迄今为止对于记忆现象的研究,大体表现为心理、生理、生化三个层次,而且在每一层次上的研究都有着相对的独立性。这就出现一个问题:如何理解这三个层次之间的关系,是用纯粹还原论或者整体论的观点来解释呢?还是用生物控制论的理论来说明?本文想就这一问题谈一些肤浅的认识,或许有助于记忆问题研究者的思考。

简介：【摘要】汉武帝“独尊儒术”后，在政治理论上的一个最突出的变化，就是经学“受命”论的确立。根据董仲舒等人的诠释，汉代“受命”论的内容主要有两个方面：一是“受命”而王所应具有的种种标志和象征，如黄龙、麒麟、凤凰、甘露、朱草、灵芝等，这就是所谓“祥瑞”或“符瑞”；二是当“受命”之君出现某些过失时，“上天”所采取的种种“警诫”和“谴告”，如天变、灾害等，亦即所谓“灾异”。汉代“受命”理论的确立，不仅圆满解决了汉王朝如何继统的法理性问题，而且标志着经学所推崇的“汤武革命”学说已为人们所认同，但同时它也是一把让汉王朝感到惴惴不安的双刃剑。

简介：气是中国古代文化的一个重要概念,历代文论家对它的论述可以分为两派,'主'气论和'次'气论.产生的根源在于古代汉语含义的朦胧多义和古代的文论家使用术语的不规范以及各自的立足点不同,它们在内容上并不是针锋相对的,无论是在理论上,还是实践中,它们都是可以并存互济的.

简介：本文认为,哲学方法论的教学是哲学教学的生命线,哲学方法论主要是由哲学原理转化而来的,马克思主义哲学创造性的本质特性在根本上决定着其方法论的创造性特征.长期以来,马克思主义哲学方法论原本就具有的创造性被严重歪曲、变形,使得哲学方法论教学成了形而上学,窒息其方法论的创造性意义,因此,需要继续拨乱反正、正本清源,需要随着时代的发展去创新.文章认为,马克思主义哲学的思维方式可以被理解为'实践辩证理性',由此转识成智来讨论哲学方法论教学的创新,并对哲学方法论教学的具体实施提出了方案.

简介：教学本体观是进行具体教学理论建构、评价与讨论的理论基础,也是教学实践的预设前提或'缄默的知识'.基于教学存在的建构交往观,作者对近期有关教学认识论的研究所涉及的若干重要理论问题进行了剖析与讨论,指出并论证了现存教学本质'特殊认识说'及其衍生理论'教学认识论'所存在的重大理论缺陷,分析了其所存在问题的性质、理论失误的根源和学科发展的未来取向,认为其根本出路在于现存理论的合理定位和向本体论的回归.

简介：摘要：教育是经济发展的动力，同时又受一定时期经济社会发展水平的限制，因此，教育必须随着经济社会的发展而不断创新，如今，我国已经进入新时代，对人才的要求与培养模式也提出新的挑战，那就是以德为核心的综合素养的培养与提升，这就对传统的课堂教学提出了新的挑战，课堂教学如何在新时代背景下树立以德树人的教育理念，实现人才综合素养的提升，成为当下课堂教学亟待解决的一个问题。本文将提出向以德树人教学论的架构措施，希望对当下我国的人才培养理念和培养模式有所帮助。

简介：自我在我们所亲熟的日常体验中总是被觉知为一个统一、独立和同一的极点式的自主体。从Descartes开始至今的自我实体论的拥护者，对于一种单一、独立和实在的实体自我的论证与寻找几乎从未停止过。然而，另一方面，神经科学从未在人脑中找到充当这种实体自我角色的脑结构，这导致有些研究者开始质疑自我的实在性，有的甚至认为所谓的实体自我无非是脑创造的一种错觉。自我的建构论者在同时反对这两种极端观点的基础上指出，自我是一个“我正在持续进行”（l-ing)的过程，正是这个过程生成了一个“我”并且在这个过程中“我”和过程本身是等同的。自我就是在这个过程中被建构起来的。

简介：摘要目的观察不同证型缺血性卒中病人的同型半胱氨酸(Hcy)水平,以期为缺血性卒中辨证论治提供可能客观指标；方法选取在我院住院确诊为缺血性卒中病人114例,根据阳亢症、血瘀症和痰浊症及气虚症诊断标准分为阳亢组28例、血瘀组29例,痰浊组29例,气虚组28例，并选择健康体检者30名作为正常对照组；结果缺血性卒中组Hcy水平高于对照组(P<0.01);缺血性卒中血瘀证组、痰浊组Hcy水平高于阳亢组、气虚组(P<0.05)；结论Hcy水平升高程度可能为缺血性卒中的分型提供参考依据。

简介：邓小平关于教育的理论--教育基础论、教育发展论、教育人才论是相互联系的整体,是邓小平教育理论的独创性之所在,是适应"知识经济"时代的教育理论,对当代教育发展有深远意义.

简介：本文通过对还原论与分形论的对比,从哲学的角度分析了两种科学研究方法的异同点。二者都是以整体和部分关系作为客观基础的,都是整体和部分关系在方法论上的反映。所不同的是：还原论反映的是部分以自身等同的方式存在与整体之中;分形论所反映的是部分以与整体相似的方式存在于整体之中。分形论的应用使人们对整体与部分关系的认识由线性进步到非线性,从一个崭新层面揭示了整体与部分之间的关系。

简介：教学论的发展总是与危机相伴，可以说教学论的危机意识特别强烈。近年来，教学论学科认同发生危机。

简介：方法与方法论伴随教育研究的始终,方法论是怎么做研究的前提和依据,开启研究方法选择与使用的明证性,方法论的变革引领研究的价值取向。方法论的习得离不开研究方法的学习,但受制于方法的技术化和方法论的知识化。自觉的教育研究方法论须从具体的研究情境中生成,维护教育研究的价值性。

简介：<正>一、问题的提出我们毫不掩饰地提出,要建立世界观核心论的个性论。为什么?不同的历史时代、不同的社会制度、不同的阶级,都有着自己的个性理论。我国是一个以马列主义、毛泽东思想为指导的社会主义大国,又是一个有五千年悠久历史、灿烂文化的文明古国,应当有自己的个性理论,这就是世界观核心论的个性论。

简介：国内大部分学者普遍认为王国维的“境界论”和“意境论”没有区别,对此,论文从《〈人间词乙稿〉序》和《人间词话》进行分析,得出王国维的“境界论”是在其“意境论”的基础上发展而来。其境界论立足于中国传统,融合了西方的理论观点,从而成为具有普适性的文学理论。