简介：文章对《诂训柳先生文集》中的音注材料进行了考察，探讨了韩醇音释的依据，音注反切的来源与性质，揭示了音注材料所反映的宋代语音变化特点、方言现象以及南宋时期的一些相关语言现象，认为宋人音注材料对宋代语音研究和方言史的研究均具有很高价值。

简介：

简介：19世纪以前，身体一直被意识和思想控制和宰制着。身体或被等同于欲望，是罪恶的源泉，或被认为是真理的对立面。尼采给身体松了绑，他认为人的一切思想：和精神都来自身体，没有实实在在的身体，其他所有的东西都不存在，即所谓“一切来自身体”。

简介：有学者指出．先秦时期的出土文献中，“是是”连用的后一“是”字不是系词而是副词。文章对此辨析讨论。结论：“是是”连用的后一“是”字可用作系词．但不能一概而论。大致说来．当它用于判断句中，应为系词；当它用于叙述句中，则是副词。

简介：从中医文献看传统训释─—兼谈中医文献的语言研究张显成中医文化是极其古老又极其发达的文化，中医典籍非常丰富，在我国古代文献中占有十分重要的地位，并且，中医文化的影响也极其巨大深远所以，中医文献理应是语言研究的重要文献之一。然而，在涉及见载于中医文献的一...

简介：《老谚》、《朴谚》的汉文部分跟《训世》成书时间仅相差约十年，又同是朝鲜人所编写的汉语口语教科书，可是它们的语言却存在一些明显的差异。文章通过三个表格列出“老朴”与《训世》的词汇差异一百多项，认为造成差异的主要原因不外乎四个方面：《老谚》《朴谚》有些词沿用《原老》《原朴》而未改；方言背景不同；文体和内容有异；编者个人用词习惯不同。文章举例分析了其中的前两个方面。初步结论是：《老谚》《朴谚》与《训世》的方言背景不同，《训世》中存在南方官话的成分；《老谚》《朴谚》使用的语言是明代前期（15世纪后期）的北方官话，其中还保留了一些元代“汉儿言语”的成分，《朴谚》中可能还存在少量南方官话的成分；《训世》编者李边所习得的可能是15世纪后期朱明皇朝上层人士所说的口语，其中的南方官话成分或许是北上的皇室集团从江淮地区带过去的，因此跟《老谚》《朴谚》所反映的地道的北京话相比呈现出若干不同的面貌。

简介：《周礼》的物量词在指称范围和词义表达方面都很有特色，某些物量的表达与现代相差甚远，离开了《周礼》文本，难以判定它们的量词属性。文章从《周礼》文本出发，旁征前人注疏，借助‘说文段注》，对《周礼》114个物量词中的七组疑难词从使用义的角度进行探析。

简介：《左传·隐公元年》“郑伯克段于鄢”一节引用了《诗经·大雅·既醉》“孝子不匮，永锡尔类”两句诗。作为传统名篇的《郑伯克段于鄢》又为众多古文教本、选本所选用，比如被众多大学中文系选作教材的王力先生主编的《古代汉语》即选取了此篇。但该教材以“同类”训句中“类”字，此后出版的《古代汉语》教材、古文选本、《诗经》注本亦多持此说，但考之于《既醉》的主旨、句意和同类句式，就会发现以“类”为“同类”的说法与这几个方面都不相合，只有释“类”为“善”，

简介：

简介：本文主要阐述以下三个论点：1、日本汉文训读从佛经汉译的过程中得到启发而形成。2、日本汉文训读很可能受古代朝鲜半岛新罗同样方式的影响。而同样阅读方式在契丹或维吾尔等中国近邻阿尔泰语系民族中也可以找到。因中国北方自古以来长期受到北方阿尔泰语系民族的统治，结果当今中国北方方言即所谓普通话当中也有类似训读的现象。要之，此乃东亚汉字文化圈的普遍现象。3、在日韩两国，由汉文训读所形成的语言观扩大到各自的世界观，其中既有同又有异，于焉产生包括中国在内的东亚各国的世界观互相冲突。

简介：在我国,民族院校的汉语教学基本是伴随着民族院校的成长历程发展的,虽然地域不同,时代不同,民族文化不同,但是各民族院校基本都是以培养民汉兼通的各类专业人才为培养目标。汉语教学在上个世纪基本照搬汉族普通学校的教学模式,以文学文本分析与欣赏教学为主,比较忽略第二语言教学特征,汉语能力的实践提高和人文素养的培养没有得到应有的重视。进入二十一世纪,民族院校的汉语教学更加注重学生多元文化背景下的能力培养与提高。呼和浩特民族学院在汉语教学理念、课程设置和教材内容、教学方法及教学管理等方面的改进探索,在此与同行们分享。