简介:见过很多师范院校都拿“学高为师,身正为范”为校训,后来在北师大学习时,看到其校训是启功先生书写的“学为人师,行为世范”,当时没有觉得两句话有什么不一样,认为只不过是因为启功先生,因为北师大。但工作中遇到的几个故事,却让我越来越领悟到“学为人师”远远超出“学高为师”,认识到“学为人师”才是我们每一位为师者毕生的追求,
简介:郑板桥是我国清代著名书画家,他的诗、书、画独具风采,而他对阅读方法也有着特别的见解,今天我们就来学一学。
简介:自从女儿第一天走进小学大门后,如何使她在瘟、智、体三方面全面发展,这个问题就一直困扰着我们。有时,我们夫妻俩会为此各持己见,争得面红耳赤。最终,我们确定了一个原则,那就是不管我们对女儿有多高的期望,是望女成凤也好,想高人一等也好,只要她是不愿意做的事,只要是与德、智、体三方面全面发展相违背的事,我们都努力不做。
简介:没有实践体验就无法实现学生对体育运动的认识,没有创造加工就更不能形成学生熟练的运动技能,也根本谈不上学生对体育的知识和技能的善学、乐学,所以说体育运动中学生的善学、乐学,始于学生的实践、创新。
简介:
简介:一、对教师的教、学生的学事倍功半的反思我是一位教学比较严谨的教师,每次上课我都做好充分准备,尽量不漏掉每个细节,字、词、句、段、篇面面俱到,可做练习的时候,题型稍有变化,有些孩子就束手无策,部分孩子考试成绩不太理想,事倍功半,辛苦和成绩不成正比,
简介:摘要积极性是人的一种主观能动性表现,也是人内在潜力的一种外在发挥。学生如果没有积极性的推动,学习就不会取得良好的效果,可见重视调动学生学习的积极性是一个非常重要的环节。教师要力求做到课堂形式灵活多样、创设有趣的问题情境、适当开展教学竞赛活动、以情感人等方法来充分调动学生学习的积极性。
简介:桂学有广义、狭义之分。广义的桂学又称广西学,是广西学术文化的简称。狭义的桂学叫桂林学,特指桂林的学术文化,主要研究从古至今桂林地区,或者说广西北部地区的学术文化及其发展,包括所涉领域的学术积累、学术气氛与学术动向,旨在概括桂林学术发展特点及学术精神,提示桂林学术思想传承历史,积极建立起立足于21世纪的新鲜的科学的桂学。
简介:阅读是小学语文课程中极其重要的学习内容。与实验版比照,《语文课程标准》(2011年版)坚守了阅读教学的对话理念,新增了“教科书编者”这一对话的主体。笔者认为,其意在强调阅读教学除了要尊重文本作者的创作意图外,还要尊重教科书编者的编写意图,准确理解和把握文本内涵,关注文本的教学价值、育人价值,制定科学的教学目标,选择合适的教学手段,优化阅读对话的过程,提升对话的质量。
简介:信息在编码或者解码的过程中不断生产着意义,符号的能指与所指对应关系建立在已经符号化(巴尔特所言意义生成的第二层次的符号,中生产意义的过程
简介:徽学即徽州学,徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”,也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的,不是一种概念,同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种,不是安徽剧;徽派篆刻是徽州地方篆刻流派,不是“皖派”篆刻;同样徽商也不是安徽商,
“学高为师”与“学为人师”
学一学郑板桥的阅读
学有所乐才能学有所得
善学、乐学,始于实践、创新
以情诱学,以趣激学
变教我学为我要学
乐学、巧学——数学的妙招
勤查学情乐学拼音
以学定教,学导融合
“要我学”到“我要学”
学案导学,注重“导”与“学”
创立桂学与桂学研究
对话编者:用“学材”学语文
我要学——我会学——我学会
怎样学比学什么更重要
以情诱学以趣激学
符号学VS新闻学
生为知己者学,生为悦己者学
徽学同徽州学的区别