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简介:明李文进传:明总督宣大都御史,巴蜀李文进。初在部时,尝以释氏为异端,请除之。上未之从。归而不乐者久之。方山人者,见而问曰:"公色不豫,何虑乎?"公曰:"事有未遂余心耳,某幼时,始读圣贤书,即知释氏之教,有蠹于圣道者,诚可疾矣。不达则已,达则必除
简介:<正>鲁迅在从事文学创作作活动之初,涉及了大多数的文学门类。诗歌、小说、散文、杂感文等文体形式在鲁迅那儿都无一例外地被采用过。但何以鲁迅对杂感文特别钟爱—不仅创作数量在一开始就遥居各类创作之首,而且最终几乎舍弃了其它文学样式,使杂感文的写作成为他创作活动的唯一内容?我认为,鲁迅之选择和偏爱杂感文形式,作为一种有意识的追求,其背后分明是“功能意识”、“文体意识”和“个性意识”在起着支配的作用。鲁迅的革命功利主义文学观念,是以往鲁迅
简介:无名和尚传:唐无名,渤海人,高力士之后。幼年慕道,落发台山。志克上乘,精求悟理。心渊湛寂,出语成文。贪嗔不扰其神,喜怒不形于面。冲淡自居,名利灰冷。孜孜禅道,如救头然。年虽垂老,
简介:事彻形识之封,随时即显;理悬生灭之表,触类而彰。月印千江,示有感必通之旨;日明万国,吐无微不烛之光。故大圣示生,心期利物;
简介:李辉在2009年2月18日《北京晚报》上发文质疑文怀沙生于1910年。认为“在2009年的今天,所谓‘百岁’老人,真实年龄应是八十八岁左右。”但从真实的历史事实分析,他这说法还是经不起推敲的。其理由如次:
简介:1984年9月15日,大雨瓢泼,他病逝在兰州。临终前没有一句遗言,早年的英迈与豪情荡然无存,只有自况诗还在子女耳畔萦绕:“悲无头,悔不休,何事当年觅封侯,浮生一梦游。”
简介:松说苦空:唐释法念,栖禅青峰。庵南,有大松若舍,可蔽风雨,法念尝坐其间,若昧不昧,见僧作老比丘形,说苦空法。既寤,乃闻秋声瑟瑟,不胜其悲,因呼为苦空蘽,古碑尤存。
简介:道宣律师传:唐道宣,彭祖之后,吏部尚书钱申之子。母梦目轮贯怀而孕。生而好礼,正视听,肃容仪,其天性也。少事习诵,长叩玄关,讲师宗匠,无远不参。外通百氏,内洞三学(1)。戒香芬布,逆顺咸闻。慧炬高悬,幽明俱彻。
简介:文物作为一定历史时期人类活动的产物,蕴涵着当时社会政治、经济、文化和习俗等诸多方面的信息,具有重要的历史、艺术和科学价值。同时,经历了历史的沧桑,决定了文物是独一无二的、不可再生和不可替代的,其固有的脆弱性,给我们今天的保护增添了很多的困难。全国第三次不可移动文物普查工作刚刚结束,第一次可移动文物普查全面拉开,通过普查,确实了解了我国文物的家底。第三次不可移动文物普查之后,
简介:本文以加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德的小说《盲刺客》为研究对象,从共时互文和历时互文两方面展开分析,探讨女性作家如何通过互文的写作手法,对以男性为中心的社会现实和传统的哥特式文本进行相互指涉和反思,使小说呈现出多元化。
简介:释名问:“菩萨何故名文殊师利?”答:“至人无名,名所不能名也。今以无名之名,随德立称耳。文殊师利,或云曼殊室利,梵音楚夏也。此云称妙德,亦云妙吉祥。以万德圆明,皆彻性源,故称妙德。生有十徵,见闻获益,故称妙吉祥也。十徵者,菩萨诞生时现十种征。一天降甘露,二地涌七珍,三仓变金粟,四庭放莲花,五光明满室,六鸡生凤子,七马产祥麟,
简介:胡适在多篇论及他的文学革命思想形成过程的文章中,都曾谈到~-,1915年8月所写的一篇英文论文《如何可使吾国文言易于教授》。但在迄今为止所有公开出版的胡适著作文集中,都未收录这篇文章。笔者从当年的《中国留美学生月报》中检得此文,现将其译成中文,并就这篇文章对于胡适文学革命思想的意义作一初步探讨。
简介:论文以《聊斋志异·鸲鹆》故事为中心,借鉴主题学研究方法,追溯其故事主题源流,并在与系列故事的对比中,挖掘《聊斋志异·鸲鹆》故事结构逻辑复杂、价值取向多元、接受效应多样等特征。由此得出关于文言小说故事问题的两点思考:首先,文言小说借讲故事承载了文人对意义的追求,实现小说人文性;其次,同一故事主题随文言小说发展获得了复杂的形式,丰富故事审美性。
简介:摘要本文以昆明理工大学为例,阐述了该校在有色金属行业方面校企合作人才培养的经验,分析了校企合作存在的困难,并提出了针对性的建议。
陈景文网络爱情诗
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对基层文博工作的思考
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