简介：1979年2月7日,韦钰乘坐飞机离开祖国、前去德国学习的这一天,恰好是她的39岁生日。真是太巧了.这位青年科技工作者,此时此刻在想些什么呢?她想到了祖国对自己的培育,想到了祖国交给自己的历史重任……历史的重任韦钰是沐浴着新中国的阳光成长起来的。从她懂事开始,戴上红领巾时,就经常听到老师的教诲:祖国的利益高于一切。抗美援朝时,同学们经常去拾废钢烂铁,还把家里每天给的买油条

简介：吕思勉在文献辨伪上有很多突出的成就,经、史、子三部都有涉及,而且有的有很详尽的辨别。本文就他辨别过的古籍,作一个简略的总结和梳理。他大部分的学术活动都在上世纪上半叶,因为时间的关系,有的辨伪结论可能有别于今天的结论,这里但存其说,以供参考。

简介：王复生(1896-1936)名濡廷，化名王甄海(振海)、郭其瑛、郭毅，笔名止庵，祥云人。1916年春入北京大学文科预备班。1920年参加马克思学说研究会，为该会发起人之一。同年冬加入中国社会主义青年团。1921年加入中国共产党。1922年3月至1923年7月到陕西华县成林中学任教，在师生中宣传马克思主义和中国共产党的政治主张。不久，回北京大学复学，1925年与王德三等人发起组织新滇社，为主要领导人。1925年夏至1926年春在陕西绥德第四师范学校任教期间，参加中共陕北的建党活动。1926年夏派回云南筹组国民党云南省党部。1927年大革命失败后，在东北工作。日本侵入东北后，在东北各地开展抗日斗争。1936年6月30日任齐齐哈尔市党组织负责人时，被日军逮捕。8月15日被杀害。

简介：元宪宗朝的察合台兀鲁思刘迎胜元定宗统治末期，蒙古朝廷与割据钦察草原的宗王拔都矛盾尖锐。贵由出动大军西征钦察，但他本人在西征途中于１２４８年春去世。拖雷家族诸王在成吉思汗长子术赤后裔的支持下，与元太宗窝阔台家族请王和成吉思汗次子察合台家族诸王的同盟进行...

简介：

简介：1937年10月,在党组织的安排下,艾思奇、周扬……一批文化界知名人士离开了上海奔赴延安。到达延安后,延安土墙上贴着一幅幅欢迎的标语,其中一幅这样写道:欢迎青年哲学家艾思奇到延安来!

简介：阿史那思摩家族在突厥、粟特、铁勒和唐朝之间起着特殊的桥梁和纽带作用。思摩是杂有粟特血统的突厥人,在东、西突厥汗国及唐朝立下汗马功劳。他的一生见证了两突厥汗国的争斗、东突厥汗国的强盛和灭亡、唐与薛延陀的冲突。思摩的夫人延陀氏的生平反映出突厥与铁勒复杂而微妙的关系。思摩由于特殊的种族和族群身份,信奉粟特系祆教。这些都是研究中古时代族群关系和文化交流中值得重视的问题。

简介：所谓时代问题,就是对作为一个整体的人类社会一定历史发展阶段、发展态势与发展趋势的认识问题。马克思、恩格斯对人类社会历史发展阶段性的认识,包括两种基本思路、五种社会形态理论与三种社会形态理论。人类社会不断发展变化,要求我们进一步深入研究马克思、恩格斯的时代思想,而研究的基本思路,就是把五种社会形态理论与三种社会形态理论统一起来。

简介：僧梦英是五代末、北宋初著名书法家，周旋于官宦文士之间，同时代人赞誉其人其书的诗作，当时已经刻石，即碑林现藏《赠梦英诗碑》和《十八体篆书碑》。二碑共存61人66首诗，因有赠诗者两碑均出现，诗作也有前后一样者，实际是39人56首。本文据碑刻资料将《全宋诗》所遗漏的16人18首录文发表，并就刻石本身的状况及相关问题略加说明。

简介：＂痴＂本是一种生理疾病,意为呆傻之状,无深意可言。魏晋时期,＂痴＂逐渐作为一个文化问题而出现,由一个完全贬义的词语变成带有智慧色彩的褒义词。到明清时期,＂痴＂的文化意义进一步发展,曹雪芹的《红楼梦》将＂痴＂的文化意义更是发扬光大。＂痴＂作为一种文化现象,往往存在于文学作品中难以准确表述和被人理解,它所表示的含义是纯粹的上层精神世界,与世俗之意明显不同。＂痴＂在《红楼梦》中具有一种只可意会不可言传之味,需要读者通过自身的感悟达到与作者心灵的契合,方能真正领悟＂痴＂之意味。

简介：“吾校校址襟山带河雄踞太行巅，筚路蓝缕启山林、肇事已未年。校风醇厚校规严，道义为之先，信勤公毅校训悬、谨守勿失焉。不为势力诱，不为邪说迁，看济济多士蝉联出，如日向中天。”这是上世纪二三十年代坐落在太行腹地榆社县的省立八中的校歌。

简介：缪天瑞是当今仅在世的几位年纪已超过９０岁的音乐先驱之一，他既是当代中国新音乐发展的见证人，又是其中孜孜不倦、埋头苦干的耕耘者。其艺德双馨，为众人所崇敬。１９９８年１０月，欣逢天津音乐学院４０周年校庆，同时举行了《全国第三届律学学术讨论会》和《缪天瑞先...

简介：媒介形式和媒介内容的日趋多样化，使作为重要知识储备群体的大学生面临着空前复杂的媒介环境。在这一形势下，依托高校图书馆服务功能的拓展，开展大学生媒介素养教育具有重要的现实意义。

简介：“心理素质”是我国大学生心理健康教育研究中所创造的本土化概念之一。本文采取心理素质结构及其发展特征的理论模型，尝试从认知合理性、个性完整性、意志健全性、情绪协调性和适应良好性五个维度较全面地建构中国传统文化对于优化大学生心理素质教育资源的分析框架，系统地梳理传统文化中的心理学思想与心理调适以及诊疗方法，有效增强传统文化对大学生心理健康教育的解释力与适用性。

简介：减轻学生过重负担，作为新千年教育部门的头件大事，已经受到社会各界的广泛关注，各级教育行政和有关部门及中小学校采取了有力措施，广大教育工作者也作出了很大努力，已经初见成效。本文从分析目前减轻学生过重负担的现状入手，谈谈减轻中小学生的心理负担，加强学校心理健康教育的重要性和应采用的方式方法。

简介：教育学生学会做人是学校德育的首要任务。在学校德育工作中,应当抓好三个方面的教育:第一是爱国主义意识的教育;第二是公民意识教育;第三是公民道德和良好行为习惯教育。

简介：通过对汪篯经济史研究尽量系统的评述,将其研究置于新中国“十七年”史学的背景下做出分析,可知马克思主义对汪篯的影响颇深,汪篯对唯物史观和历史唯物主义方法论是在深入思考的基础上加以接受的.他是在自觉遵循陈寅恪倡导的“预流”取向,以自我改造的积极方式,实现对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”学术信仰的传承和践行.

简介：1970年代初，台湾留美学生掀起了轰轰烈烈的保钓运动，捍卫了国家的领土与主权。台湾当局对钓鱼岛的态度软弱，让台湾留美学生开始认同新中国，布朗大学会议通过决议，拥护中华人民共和国为唯一代表中国的政府。中美关系缓和后，知名华裔学者和台湾留美学生归国参观，重新认识新中国，对社会主义制度和新中国取得成就的认识与赞扬，更加深了台湾留美学生对新中国的认同。台湾留美学生对新中国的认识/认同，经历了由保钓运动的感性认识到归国之旅的理性认同的过程。国家认同包括“族群认同”、“文化认同”和“制度认同”，台湾留美学生只是转变制度认同，不能将“制度认同”简单等同于“国家认同”，认为台湾留美学生转变了“国家认同”。

简介：钱宝琮是中国著名的数学史家和数学教育家，中国科学史特别是中国数学史和中国天文学史研究领域的奠基人和开拓者之一，中国科学院自然科学史研究室（现已改为研究所）一级研究员，国际科学史研究院（巴黎）通讯院士。他撰有《古算考源》、《中国算学史》（上卷）、《中国数学史话》、《算经十书》（校点）、《中国数学史》（主编）等专著。1982年，中科院自然科学史研究所选编出版了《钱宝琮科学史论文选集》，1998年，又出版了《李俨钱宝琮科学史全集》。

简介：中国现代民俗学兴起于20世纪初，经过近百年的发展，作为一门独立学科已日渐成熟，形成了独具特色的学科理念、学术视角与研究方法，主要体现在整体文化观、多学科交叉研究、本土研究与跨文化对话等方面。回顾上述学术传统，对推动中国当代文化建设、促进中国教育改革及中外文化交流均有积极意义。