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简介：<正>早期爱尔兰诗歌,很能用自然的景物去抒发人的性灵、他们在社会上的地位崇高。阿默金(Amergin)的诗、就能反映出爱尔兰的景象:

简介：<正>汉族由华夏民族融合许多少数民族而成,这是大家知道的。但汉族诗歌中也融入了少数民族诗歌,就不大为人注意了。本文拟就这个问题作一些论述。古乐府诗中的汉铙歌是汉初传入的北狄乐。这些歌词,很多地方看不懂,现在看来,中间可能夹杂其他族语言的音译。不然这些汉代诗歌为什么比周代的诗歌还难懂呢?从秦、汉开终,华夏民族与北方南下的游牧民族进入近千年的战争和融合时期。在

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简介：<正>悖论本是逻辑学中的一个术语,它是把某一断定和这一断定的否定都证之为真的一种论断。这种自相矛盾的奇怪论断,曾使不少科学家陷入尴尬境地,其他各种科学理论系统以及一般理论文章,也极力要回避它。然而悖论在诗歌中却取得了合法地位,生发出独特的艺术光彩。这当然不是说诗歌中也需要概念推理、逻辑证明之类东西,而是指诗歌中大量存在着不合“常理”、矛盾怪异的形象和表达方式。

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简介：2001年1月,作为21世纪的头一年的头一个月,中国诗坛就爆发出了战场般炮火纷飞的声音。如果依托传统媒体,这个声音不会如此闪电般的炸响,也不会前前后后仅仅一个星期的时间就恢复了平静(这个平静肯定只是暂时性的),恰恰是因为,论争是一个叫沈浩波的年轻诗人在网络上首先挑动起来的。春节后和朋友的电话联系中,凡是节前登陆过“诗江湖”论坛的,都会说出“火药味太浓了”、“简直就是火拼”、“酷毙酷毙,硝烟迷漫呢”

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简介：<正>面前放着一本四十厘米见方的精致小书。雪白的封皮,印了《白方块》几个俄文字。我信手翻着,忆起同这本诗集的作者之一库普里扬诺夫初识的情景。当时,他的老师介绍说,他是个很不错的诗人,是个自由体诗的鼓吹手。当与他本人谈及自由体在苏联诗苑的境遇时,也颇多感慨。原来,近年来苏联各地涌现一大批自由体诗的作者。他们不要说出书,就连上报刊都难。文艺编辑看到自由体诗稿,不管诗味浓淡,先得确认作者会写格律体,才肯考虑刊用。作者投稿,只好凑上点格律诗做敲门砖。尽管如此,自由体阵营仍日见扩大,创作相当活跃。今天的创作成绩,已使诗坛内外不敢小瞧这股力量。其中

简介：<正>台湾的乡愁诗在台湾文学中是颇具特色的。台湾几度漂离大陆的历史,使其乡愁诗有鲜明的寻根倾向与漂流意识。它与传统的中华民族的乡愁文学一脉相承,体现了思乡怀人忆旧的苦痛,但又不同于中国古代思乡文学对田园生活的眷恋,也不仅是离乡背井经历坎坷后的人生感叹。民族的分裂,社会的动荡,使乡愁与国愁交融,个人的苦吟与民族的不幸情结为一。因此,其政治色彩与民族意识是颇为强烈的。无论是乡土派的诗人还是现代派的诗人,都被这共同的思想感情所陶冶,只是感受的形式与艺术表现的方法不同而已。

简介：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

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简介：记得去年春日,偶尔看到在《黑龙江日报》的副刊上,以大字标题在头条位置刊出了我国《诗刊》副主编、诗人叶延滨写的题为《诗歌还有多大“市场”?》的评论,旁边配发了一则文坛信息:《日本北海道当代诗人佳作集》出版。那正是我译介的第7部日本诗

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