简介：王光德道长是我在道教界一位年轻的老朋友.十多年前我还在山东工作时,他到泰山、崂山参访就接待过他,从此结下道缘.1994年元月,我刚到国家宗教事务局工作不久,他便将与别人合写的一书送我,使我对武当道教概况和他本人有了进一步的认识.1997年他被选为全国政协委员,1998年当选为中国道协副会长后,我们之间的交往更频繁,他那种诚实、质朴的憨厚品格,精进、敬业执着的弘道精神,对以道立教的独到见解,苦己利众、济世度人的无私奉献,尊道贵德的高尚情操,都给我留下了深刻印象.

简介：王弼继承了道家的政治哲学传统，主张君主应以无为的方式去因顺百姓的自然，从而避免有为所造成的“物失其真”、“物不俱存”的弊端。百姓自然状态的呈现作为政治施为的目标，也成为了理解政治秩序的关键。王弼认为，万物自己而然的世界是有条理的，万物在相互的制约与影响之中形成了某种秩序。同时，自然也意味着对其自然本性的成就。人的自然之性中包含着欲望，王弼并不是要求人们无欲无求，而是不要有超越自然分限的欲望。而且，在王弼看来，人的自然欲求作为自然之性的一个面向，也因个体差异而在整体上呈现出多样性。

简介：一、王静斋译《古兰经》的名称和简称王静斋先后翻译和出版的三种《古兰经》，有时又简称“甲种本”、“乙种本”和“丙种本”，比较混乱，三种版本的名称为何分甲乙丙？简称有何由来？

简介：上页是近代文史名家王闿运的一件手稿。现将原文标点如下：

简介：丑在美学和艺术审美标准里被认定为是美的对立面。随着时代变更,美丑的定义和标准也在不断变化。王镛书风的“大、野、率、古、拙”,是“变异、丑拙”的审美趣味,是隶属于审美中的“审丑”领域。其书法当中所蕴含的审丑意识,一方面拓宽了书法的审美领域,另一方面也揭示出了当代书法氛围内某些书画家与受众盲目走捷径、思想肤浅和低俗的趣味。因此,书法家与受众需要正确看待王镛书法中的审丑意识,明辨其审美价值。

简介：<正>一、《易经》哲理概论王船山的易学,是他学术思想的最重要部分,也是中国《易经》哲学的代表。历代研究《易经》的学者,在汉朝专门注解,建立象数;在宋朝零碎讲解,没有系统;在清代从事考据,讲述图解。王船山则排除汉朝的象数,从哲学思想解释全部《易经》和《易传》。成立他的易经哲学。

简介：玄教是符篆派的支派之一，创始于元初，流传至元末。该派直接从龙虎宗分衍而来，其创始人为元初龙虎山道士张留孙（1248～1321）。在至元十三年（1276），张留孙随三十六代天师张宗演觐见元世祖后留侍阙下，

简介：王辉耀１９５８年出生于四川省成都市，刚刚进入不惑之年。与他同龄的人，大多把自己称为“被毁掉的一代”。但是，王辉耀却独立开拓，从ＭＢＡ到外交官到新华商，走出了一条引起国内外学人和经济界人士关注的成功之路。同他的同龄人一样，王辉耀也经历了“知识越多越反动...

简介：在魏晋玄学中，王溺的哲学思想起了奠基者的意义，他的哲学比较好地表达了魏晋玄学的主题，也比较好地实现了儒道思想的会通；既建立了自己本体论哲学，也很好地表达了自己的现实关怀以及价值主张。与19世纪德国古典哲学中的康德思想比较，存有许多相通之处。康德是德国古典哲学的奠基人，他的自由境界、道德追求以及价值取向和魏晋玄学有许多可比性，因此在一定意义上就构成了两者超越时空的对话。

简介：一个初中尚未毕业的农村少年，在福建晋江沿海的一个小镇上捣鼓着一个制鞋的小作坊。20多年后，这个小作坊成了安踏（中国）有限公司，还成为一家在香港上市的公司；小作坊的主人成了安踏（中国）有限公司的总裁，他就是丁志忠。

简介：近年来，中国佛教史的研究出现了区域史研究的趋势。王荣国先生所著《福建佛教史》就在区域佛教史领域作了有益的探讨。全书结构严谨，脉络分明，条理清晰，内涵丰富。

简介：想起我二十岁的时候,第一次去当时还是在程家桥的马戏团,看见一只大狼狗,我吓得有多么远就跑出多么远,老师叫住我说,你这个小姑娘干吗呀?

简介：我国的寺庙历来有编纂寺志的优良传统。通过编纂寺志，可以全面、系统地了解本寺的历史及其变迁的发展情况。古代的寺志，并不等于今天的寺志。历史发展到今天，寺庙的情况屯发生了巨大的变化。尤其是近代以来，中国佛教发生了翻天覆地的变化，寺庙的功能亦由过去单纯的道场和宗教活动场所，变成了人们旅游的胜地，成为发展地方旅游经济的支柱产业之一，所以更需要我们重修寺志，以忘记史，继往开采

简介：

简介：得知已是米寿高龄的木斧仍在写诗,很多人都会感到惊叹;也有不大关切前辈作家生态的人甚至讶然发问:木斧先生还在呢?听到这样的话,我总是会心一笑,并不感到对诗人有哪般不敬;相反,它只是侧向地说明了木斧诗名的弥久。想来确乎如此,民国即已成名的那一代诗家,健在于世者恐不多矣;仍在写着诗的,就更难见。人们无外是觉得依文坛辈分、声望推测,木斧该是很老很老、老到不能再老的人了;而实际上,木斧并没有他们想象中那样年长,造成误解的原因或许只是:木斧的成名实在是太早了。

简介：作为金丹派祖师，白玉蟾文化修养高，诗文皆长，艺术水平能代表一代福建士人水平。本文在勾勒其四种类型诗歌基础上，集中分析其中体现出来的“艮背”修炼思想与其文艺思想的关系，折射出道教对古代文学、古代思想的巨大而深远的影响

简介：根据《道藏》等道教文献资料和古今词学著作，结合有关《莺啼序》的词集，对词调《莺啼序》始于何人的问题作了考证。认为《莺啼序》既不是始于传统观点所认为的吴文英，也不是比吴文英早数年出生的高似孙，从填词时间和内容上看，该词调应始于比高似孙早五十年左右出生的全真道创始人王嚞。他填《莺啼序》的主要目的是为了传道布教的需要。同时本文对该词调始于王嚞的原因作了分析。

简介：王星拱不仅是中国现代著名的教育家,也是一位有名的化学家和哲学家。他的诸多科学哲学和科学方法论思想源于批判学派,尤其是深受马赫、彭加勒、皮尔逊思想的影响。

简介：《管子·法禁》连续提到严禁臣属违犯法律、欺瞒君主、独断专权、结党营私的18种行为,称为＂圣王之禁＂。＂圣王之禁＂的根本目的是维护君主统治,通过维护君臣＂和同＂、惩治官员犯罪以实现君威国安;＂圣王之禁＂是约束官吏的行为准则,严厉禁止和打击官员的不忠不义、欺君叛国、勾结拉拢、结党营私、滥用权力、不尽职责等行为;＂圣王之禁＂的最终实现需要通过法治手段。前提是要有法律制度,关键是要做到＂禁必欲止＂,实现的保证在于君主自身的治国本领。

简介：王岱舆是明清时期系统阐释中国伊斯兰教信仰体系的著名学者，他对伊斯兰教思想的阐释过程中，不仅借用了中国社会普遍熟悉的儒学和佛教、道教的概念，还在诸信仰之间进行比较，实难能可贵。在一个多元文化共存的社会，这样做既能使伊斯兰教为更多教外人所了解，也能使穆斯林更好地坚持信仰，谨守正教。