简介：位于德国的ZKMI艺术与媒体中心通过扩展原有形式的博物馆，目前已经成为世界上独一无二的文化机构，展品包含了空间维度的艺术和时间维度的艺术。随着应用软件的发展纯艺术成为可移动的，图片成为了大众化商品，不仅存所有地方呈现，还连接了创作者和消费者。在新媒体时代，音乐作品、视觉艺术作品和纯艺术作品存这里统一。

简介：1897年1897年8月出生。1901年4岁父亲去世,弟弟过继给三伯父。1902年5岁在武昌延寿庵发蒙。1904年7岁开始画老鼠嫁女之类,随母亲住"敬节堂"。1907年10岁入湖北模范小学插班初小三年级,课余常临绘小说中绣像插图。1910年13岁为伯父张廉牵纸磨墨,开始学国画。

简介：程十髪（1921年-2007年）当代海派书画艺术大师，上海松江人。名潼，字十髪。斋名曾用步鲸楼、不教一日闲过斋、三釜书屋、修竹远山楼、九松山庄等。幼年即接触中国字画，深受民间艺术影响。

简介：古代称瓦背向上的滴水瓦的瓦头为瓦当。据目前考古所知它始于西周，最初为半圆形，后演变为圆形。主要是为了抵御风吹、日晒、雨淋，保护木构的屋架部分，延长建筑寿命。自古人发明瓦当后，就锦上添花在当面饰以图案或文字，以增强其特有的美感。典雅大方、均称多变的瓦当成为了古代建筑的重要装饰艺术。图案的题材以祥瑞为主，

简介：沐川彩弘艺术谷，是弘航集团旗下四川彩弘文化投资有限公司2013年在四川省乐山市的沐川县投资6000万所打造的精品文化项目。

简介：本文旨在研究陶瓷艺术中文人趣味的形成和发展历程。文人趣味是活跃于中国近古以来陶瓷艺术发展中的巨大潮流，在特定的历史与文化环境中，积淀了独有的文化内涵和审美特质。文章通过文人趣味发展的三个阶段——浅绛彩时期、珠山八友时期、新中国文人瓷艺时期等进行深入分析，并探讨它在陶瓷艺术中的应用，充分挖掘它精神自由的主体性、立品高超的文化性、致广精致的审美性、艺术思维方式的执中性等方面本质内容，将给予我们于无穷的启示。

简介：<正>招貼画是不是艺术这个问题,据我看来,是个沒有意思的問題。这个問題的提法本身根本就不正确。在我国画家們的招貼画中,既有劣品,也有傑作和真正艺术技巧的典范?荒苷f,这是艺术創作,而那是匠艺,因为,同属一件工作,既可以做得匠气,也可以做成艺术的典范。招貼画同样可以成为很好的艺术。请回想一下庫克雷尼克塞或者葉菲莫夫的单色画吧,——人們见到他們的签名,就对画本身也看得更留心些。这是艺术么,是技巧么?无疑的。常言说得对,鞋匠可能成为艺术家,艺术家也可能成为鞋匠。一个人做出了出色的东西,并不是由于他在艺术界工作,或者更确切地说,不只是由此而已,而是由于他的工作高于匠艺,他的工作具有艺

简介：我觉得艺术先抛开它的具体问题＂江南如画＂、＂中国精神＂。搞艺术是干嘛的？搞一辈子艺术到底要解决什么问题？想来想去我觉得艺术还是靠智慧觉人,通过艺术的方法修炼我的人生,使我的人生有一个完美的度过。至于说它好与不好,我觉得实际上真的不是那么重要。但是确实是在几十年的成长当中,你会通过绘画的方式让你了解生活和人生,艺术最重要的除了自己觉悟以外,

简介：米罗的版画艺术［西］若安·巴尔瓦拉封一函译就在离跳霹雳舞者涌向卡拉·梅厄海滩的入口处不远的一个交叉路口右侧，更确切地说是在马里旺宫的前面，呈徒坡的萨里达基斯街从这里向前延伸。在宜人和腾胧的气氛与一片角豆树林的深绿色相交融之处，便可找到圣·博特，这是一...

简介：　　编者按:本刊自本期增设"新锐视角"栏目,本栏目以较短的篇幅、新锐的视角,侧重对当下的艺术方法、价值论、艺术家的创作、艺术展览以及比较容易引起争议的热点问题的讨论与批评.　　……

简介：<正>鄯善的佛教寺院鄯善本名楼兰。张骞第一次奉使通西域时,才知有楼兰其国,这以后楼兰就开始了与内地的交往,因此也可以知道楼兰立国远在张骞出使(公元前138—126年)之前。关于鄯善的情况,《汉书·鄯善传》有这样的记述:“鄯善国,本名楼兰,王治扜泥城。去阳关千六百里,去长安六千一百里。户千五百七十,口万四千一百,胜兵二千九百十二人。……西北

简介：从亚历山太去世（公元前334年）到罗马人征服希腊语世界（公元前1世纪）之间的时期，被称为“希腊化时期”。虽然希腊艺术盛期的光辉似乎正在远去，但这一时期文化交往从以往的单向性发展为双向性，文明中心迁移至欧亚大陆交界处和两河流域的新兴大城市或首部。希腊化促进了东西方宗教的融合及世界宗教和中东文明圈的形成，可以说是古代地中海世界的“全球化”时代，《断臂的维纳斯》《拉奥孔》等杰出的雕塑作品正产生在这时。到本期。我们对于希腊美术的介绍就告一段落了。也许这不长的篇幅很难全面介绍那些经典的艺术品和伟大的艺术成就，但是从古风时期到盛期再到希腊化时期，希腊文化经历数千年，横跨欧亚非几大洲，以任何一种文化都难以比拟的深度和广度进行着长久而深远的传播，希腊艺术永远闪耀着邪迷人的光辉。

简介：西方美学从古希腊开始就奠定了科学认识论的基础,当时的哲学家提出宇宙的本原是数,数的和谐关系构成了宇宙网络,而美就是这种数量关系的显示。美是可以描绘成被感受的对象的,在这一方面没有什么能够与造型艺术中的绘画和雕塑相匹敌的了。表现数的可感形式和数学逻辑,构成了西方艺术科学的再现客观世界的形式主义基础。在古希腊,“一切立体图形中最美的是球形,一切平面图形中最美的是圆形”(1)的数学原则,被广泛运用在艺术的摹仿中,不朽的《米洛的维纳斯》、《执矛者》和《拉奥孔》等雕塑作品便是表现这种美学思想的光辉范例。亚里士多德认为:“那些人认为数理诸学全不涉及美或善是错误的……美的主要形式‘秩序,匀称和明确’,这些唯有数理诸学优于为之作证。又因为这些(例如秩序和

简介：本文中所指的宗教性艺术是指建筑在泛神论及神灵崇拜基础上的艺术，文章着重勾勒出宗教性艺术的基本特征：超理性、迷狂、体现出对神灵及未知神秘世界的敬仰及崇拜，在艺术造型上趋向于抽象。并结合当代的艺术创作，提出精神信仰的不可或缺性，它不仅是个性艺术产生广泛群体共鸣的深层次心理基础，更是人类寻求精神庇护、灵魂安顿的通道。

简介：科技的进步推动了新媒体艺术迅猛发展，互联网、图像、影像等视觉信息充斥在人们的生活、工作周围，人们越来越习惯利用视觉图像来表达自己的观点、传播彼此的观念。可以说，新媒体艺术的发展使当代人逐渐具有了“视觉思维”，这也要求人们必须学会采用批判、多面的眼光来看待视觉图像，视觉素养成为了当代人必须具备的一项技能。

简介：海增是一个少有的乐天派。,我与海增交往有年,他自始至终给我这样的印象,回忆起来,似未见他有忧虑的时候。这种乐天的性格先天既有,无需培养、无需修饰。对于绝大多数人来说,我们的生活不可能是一帆风顺的,我们总是会遇到种种波折与坎坷,这些不顺多来自外部,有时也来自心灵羁绊。这些因素常常置我们的情绪于灰暗之中,甚至成为长期的心理阴影。:我知道海增也会像常人一样遇到波折,可他总会一笑置之,犹如没有发生什么。不能不说,这是一种超越常人的性格禀赋。

简介：李宗原，1968年生于山东平邑。毕业于北京中国矿业大学艺术系，师从李铁生、李乃宙、崔晓东诸先生。2002年毕业于北京画院首届中国画高研班，师从恩师王庆升、王文芳先生。并得到北京画院诸多名家的指导。现为中国美术家协会山东分会会员，中国牡丹书画协会会员。王文芳工作室助教。

简介：

简介：一笔字写出百幅画，一笔字绘成千面人，这就是陈沛彬先生继首创“人体书法”后的又一个首创。为他的艺术生涯再度锦上添花。陈沛彬先生以五十个春秋的书法磨砺和文化积淀，用心感悟中华笔墨，将丹田之气运于笔端，在抖动手腕的瞬间，奔放处不离法度，浓淡间透出气魄。一笔字贯气傅神，千变万化跃于纸上。

简介：　　在当今公共艺术或者说城市雕塑大跃进的时代,形形色色、良莠不齐的各类雕塑迅速在中华大地上如雨后春笋般竖立起来.在这些作品中,有许许多多的东西莫名其妙、毫无特点,与所处的环境没有任何关系,地域文化及地方特色没有被表现、反映出来,甚至出现了风马牛不相及的可笑现象.在这些"全国粮票"到处通行的现象背后,我们应该反思些什么?我们是否要思考:公共艺术或城市雕塑应不应该表现、反映、结合地域文化,应该如何表现?针对这一课题,本期邀请了在这方面理论与实践均有建树的专家何鄂、韦天瑜、杨文会、许正龙、项金国、大唐等展开探讨.……