简介:本书属旧著新刊,作者郭湛波。在权述自康梁变法维新至本世纪30年代中叶中国思想界空前未有的剧烈变化时,作者引李大钊所说“凡一时代,经济上若发生了变动,思想上也必发生变动”的话作为基调。分析了那个充满分歧与争鸣的文化狂飚时代的各种学术思想流派。全书共分8篇,第一篇为导言。第二、三、四篇,以”五十年来中国思想之演变(上中下)”为题分别评介了康有为、谭嗣同、梁启超、严复、章炳麟、王国维、孙中山、陈独秀、胡适、李大钊、吴敬恒、梁漱溟、张东荪、冯友兰、张申府、郭沫若、李达、陶希圣等人的生平及思想。第五篇“五十年来中国思想方法”,介绍了几种从西方引入的思想方法,特别介绍了辩证法在中国的发展状况。第六
简介:作为新文学的亲历者,周扬不仅以文学评论的形式参与新文学史的建构,而且在延安时期长期在延安鲁艺主讲全校大课"中国文艺运动史",并且编有讲义《新文学运动史讲义提纲》。此外,周扬在20世纪60年代初直接领导大学文科教材建设,对全国统编教材《中国现代文学史》发表了一篇很长的讲话,对现代文学史教材的书写提出了不少具体意见。周扬的"文艺为政治服务"的话语模式、新文学史的三个分期以及"以邪正为标准"的作家评价模式,都对后来的现代文学史教材产生不可忽视的影响。
简介:Polity是个与城邦息息相关的概念,它用来对不同的城邦体制进行分类,具有内在的民主法治意蕴。古代东方的“国体”和“政体”二词同义,二者始现于中国汉代,皆指帝王专制的家国体制。东方社会在引入Polity以为政治现代化所用时,产生了两种译法:一是对译为政体,二是创造了国体、政体两元论来对译。两元论以政体连接现代宪政,以国体捍卫专制制度。两元论之“国体”使君主站在政治体制之外、抑或之上。随着君主制在日本和中国的终结,风行一时的旧式两元论日渐淡出。但是不久,在革命思潮的主宰下,中国移入了苏式的新两元论。新的两元论不但与现代政治现状不符,与马克思恩格斯的相关思想不合,也与民主法治的世界潮流相悖,且有违宪法的规范属性。它与宪法相关规定是否契合,值得进一步认真研究。
简介:电视剧《雍正王朝》的播放,使原先对曾静一无所知的观众看到了曾静其人,李卫对他的殴辱,雍正对他的宽容,以及他的卑躬屈节和感激涕零。却不知他也曾有过"粪土当年万户侯"的风光。此中缘由,只能长话短说。明清之际,"天崩地坼"。农民大起义,明王朝溃灭清王朝建立,使得江南一批有头脑的知识分子陷于对社会、历史的沉思中,一场涉及哲学、政治、民族诸多方面的思想启蒙运动由是悄然行进,一股反对封建君权,反对民族压迫的思潮因之潜滋暗长。湖南衡阳的王夫之、浙江余姚的黄宗羲、江苏昆山的顾炎武,是这群思想家中的杰出代表,但他们的著作当时多未刊刻流传;浙江崇德的吕留良也是其中的一员健将,得吕氏书社天盖楼之便,他的一些著述能够刊刻
简介:族谱是封建社会发展到一定时期的历史产物,记述了以家族世系为中心的历史,一定程度地反映了某一地区或某一家族的政治、经济、文化及其思想体系的情况和问题,它既是研究封建社会家族历史及检索人物的重要资料,也是研究封建社会经济结构和社会经济形态的参考资料。它和传记学、地方志一样,是研究地方史不可缺少的文献。在中国侨乡,族谱除起研究地方史的一般作用外,由于它还记录着族人出国原因、出国历史、人数及侨居地区分布、出国后海外职业、生活和悲惨遭遇、华侨平均寿命以及与祖国家乡的关系,因而族谱也是研究侨乡的华侨史的重要资料。新中国成立以来,由于中国社会政治经济制度发生了根本变化,产生族谱的社会制度已被推翻。因此,族谱存在的价值及作用日已消失。但从历史文献看,宜应对现存的族谱进行搜集,妥为保存。“取其精华,弃其糟粕”,对研究地方史以及华侨史仍然大有用处,建议文化部门应重视这一工作。