简介：我喜欢用“年轮”来比喻“代”。时间这个无形的匆匆过客，日复一日年复一年地在树的横断面上留下一圈一圈的年轮，若干圈年轮共时态地呈现在同一个平面上，与树的纵剖面即各个年轮的历时性纵横交错成一棵树的主干。年轮是时间在树干上留下的痕迹，代便是岁月在女人生命的流程下雕刻出来的直观的刻度。女人对无形的难于把捉的来无影去无踪的时间，它习惯于通过代、通过个人家庭角色的转换、递进来认知，所谓“儿孙催人老”等等。女人记忆中难忘的“生命故事”常常是和“代”紧紧联系在一起的。　　“代”是女人的生命之镜和岁月之钅监。她们从这里看到了什么呢?　　一、岁月如圆《岁月如圆》(周小娅)从一幅标题为“你和你的影子”

简介：摘要大学英语教学不同于初高中的英语教学，此阶段的教学更为重视学生跨文化交际能力的培养，要将学生培养为复合型的英语人才，要将语言知识的传授与能力的培养相结合起来。但从当前的大学英语教学现状来看，其中存在一个严重的问题，即过于强调目的语文化的输入，导致母语文化出现了严重缺失的现象。对此，在大学英语教学中必须平衡目的语文化输入与母语文化的输出，这样才能让学生在学习英语时，掌握并传承我国的优秀传统文化，这样平衡化的英语教学，学生的英语综合能力才能不断提高，才能够真正的实现学生跨文化交际的能力。本文笔者以母语文化在大学英语教学中的缺失现象为研究中心，对其缺失的现状、原因及必要性进行了全面的分析，以期对大学英语的教学能有所借鉴。

简介：

简介：为了适应经济社会发展的需要，国内旅游院校与专业逐渐增加，高职酒店管理专业培养出的酒店一线技术及管理人员也越来越多。但根据相关统计数据显示，酒店行业人才流失现象非常普遍，这引发了酒店行业人士的担忧。文章从酒店行业人才流失现象出发，探究其深层原因，提出了高职酒店管理专业人才培养方式。

简介：圣愚现象是一种特殊的宗教文化现象，它自俄罗斯接受东正教时出现在俄国文化中。20世纪末，随着东正教的复兴，圣愚现象在后现代主义文学中开始兴起，并获得了新的文化意蕴：圣愚的流浪和受难获得了新形式和新内涵；圣愚的神圣性和崇高性减弱、游戏性和荒诞性加强；圣愚形象多元化、多义化；作者对圣愚形象持双重态度。圣愚现象丰富了当代俄罗斯文学的人物体系，拓展了作品的情节内容。但其新文化意蕴也表明，当代俄罗斯的东正教信仰沾染了一定程度的自由主义色彩。

简介：近年来,我国喜剧综艺节目呈井喷之势。当下我国的喜剧综艺的繁荣是一种“后情感”现象,必须加以引导,否则喜剧艺术将被经济化、世俗化,将有悖于喜剧精神,也将不利于喜剧长久发展。无论是伪造情感,导致煽情;还是伪造本真,凸显低俗;还是伪造纯情、追求快感,都是我国当下喜剧综艺节目必须面对的问题与挑战。未来喜剧只有走出“后情感”的束缚,去追求文化价值的取向,才能回归真正的喜剧精神。

简介：摘要教育关乎到社会的公平与正义，教育是国家发展的基石。教育事业涉及千家万户，关乎群众切身利益。但我国城乡二元结构的存在导致了我国现今教育不公平的现象，因此如何实现教育公平包括教育机会公平、教育过程公平和教育质量公平，是一个值得关注和深思的问题。

简介：摘要本文试图从文学批评的本质和基本原则出发，通过对当前文学批评中理论泛滥现象的呈现，反思产生从“文学”批评到“理论”批评这种现象的原因，以及这种现象可能带给文学批评的不良后果，以此指出当下文学批评的出路。

简介：曦钟《如何看待程甲本〈红楼梦〉中的窜行脱文现象》评析欧阳健《红楼梦学刊》１９９７年第四期刊出了一封古稀老人周崎先生来自加拿大的信，信中说：“讨论问题，特别是学术问题，宜心平气和，平等地交流所见。对持不同见解的朋友，当以宽容态度对待，以理服人而不是咄咄...

简介：<正>王蒙在中国作协四届理事会二次会议上的发言中说:百家争鸣,会是思想非常活跃,也会是七嘴八舌,谁也听不见谁的。我们还没有经历过这一局面:好的思想,平庸的思想,有特色的思想,信口开河的思想一起涌来。这就是当前文艺界所面对的新的形势。王蒙提出,对各种现象要欢迎,理解,至少是容忍,而又

简介：《红楼梦》第七十二回中贾琏所说＂这会子再发个三二百万的财就好了＂的＂三二百万的财＂,是无意中透露的流入贾府的黛玉家产吗？建造大观园与迎接元妃省亲的费用来源于黛玉家产吗？第五回中李纨判词的后两句＂如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈＂,以及综括李纨一生枯荣变化的《晚韶华》曲中的＂虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙＂,是寓示李纨因失去治家权而与凤姐心存芥蒂,并导致李纨对落难的巧姐不愿援手相助的佚稿情节吗？巧姐《留馀庆》曲中＂爱银钱忘骨肉＂的＂奸兄＂是指李纨之子贾兰吗？本文主要通过对以上问题的全面平议,揭示当前红学研究中必须正视的深刻教训。

简介：20世纪80年代,我国开始了被誉为“文化艺术的长城工程”的民族民间十大文艺志书集成编撰工作。这一项浩繁的工程,包括《中国戏曲志》《中国曲艺志》《中国民族民间舞蹈集成》《中国民间歌曲集成》《中国戏曲音乐集成》《中国曲艺音乐集成》《中国民族民间器乐曲集成》《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》,共有近300卷;历时20年,已经接近尾声。这一工程是前无古人的,它的完成,把我国上自原始社会下至民国时期(有的志书下至清代)的这几门艺术全面地进行了总结。盛世修史,这是功在子孙万代的一大盛事。

简介：俄罗斯文化从许多方面来说是一种自相矛盾的现象。把它说成是一个“难题”或一个“谜”,既是老生常谈,又是实事求是的。俄罗斯文化是不是西方文化?如果只有“是”和“否”两种答案供选择,那么我们就应当做出肯定的回答,因为肯定的回答至少要比否定的回答准确一点,但实际上这两种回答都不是恰如其分的。我认为俄罗斯文化存在“波将金村”现象,即表面与内在的背离。表面上看,基督教信仰以一种十分有效的方式把俄罗斯和西方联系在一起,彼得大帝的改革使俄罗斯的哲学、法学和科学思想以及俄罗斯的艺术和知识阶层的日常修养改用西方的标准,但这更像是海洋上的岛屿,而在洋面下则隐藏着无数的暗礁,历史之舟如果忽视了这些暗礁,必定会沉船失事,上演令人难以忘怀的人间悲剧,而震惊世界的莫斯科三次大审判正是这样一幕。莫斯科的几次审判案向世界提出一种非此即彼的选择:或者列宁所有同志和最亲密的助手真的都变成了叛徒和法西斯的间谍,或者斯大林是个空前未有的伪造者和杀人凶手。这些站在莫斯科法庭前的被告们,是苏联这个史无前例国家的缔造者们,是“用特殊材料”做成的布尔什维克,他们不仅在自己的国家叱咤风云,称雄一时,在遥远的国度也享有...

简介：有民间冠服等犯制之禁,《宋史·舆服志五》说,皆服妖也

简介：一般人只看到了蝴蝶的美丽,浪漫时喜欢到田野捉蝴蝶,对毛毛虫却避之惟恐不及。更有浪漫者,把蛹看成现实,把蝴蝶看作情怀。殊不知,蝴蝶的本来面目,就是一只毛毛虫,只不过,肉眼凡胎、世俗之人充其量只能看到毛毛虫这个层次,智者才能看到蝴蝶这个层面。毛毛虫经历风吹雨打,需要蜕皮若干次,才蜕变成蛹。蛹再蜕一次皮,方能长出翅膀、破茧化蝶。对于六足四翅的昆虫来说,两次蜕变,是它们成长的必经阶段或者过程,这个过程也是生命的一种提升。对于蛹来说,必须历经挣扎之阵痛,方能逢凶化吉,从而破茧化蝶。也许,人们活得太物质太苟且太匆忙了,潜意识中一直渴望情怀,所以,听了高晓松为许巍创作的歌《生活不止眼前的苟且》,一下就被其中的两句歌词“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野”击中了。中国人常说:诗言志,歌咏怀。

简介：两部大片《画皮》改编过程中的形象元素置换在强化观赏效应的同时，其实也进一步推动和完善了行动元的作用，从叙事功能上丰富了小说的阐释功能。在小说《画皮》的故事中，由于叙述篇幅限制，挖心行动的发送者和接受者、捉鬼行动的主体和客体都显得简洁单纯；而到了大片中，这些行动元则被进一步细化和复杂化，形成了形态各异的捉妖群体和妖类群体，并且捉妖者与被捉者各自为了自己的行动目的，可以互为主体与客体.

简介：人们就不能不承认施叔青的香港作家身份,当施叔青离开居住16年的香港重返台湾,而施叔青此前的香港小说

简介：研究后现代叙事的“无穷后退”现象，当首推卡尔维诺的《寒冬夜行人》④为研究重点。情节向前延伸，叙事却“无穷后退”，是该小说叙事最为典型的文本特征，同时也是后现代独特的艺术形式上的探索，它是卡尔维诺在其后现代小说中所使用的一种新的后现代技法与文本结构形式。叙事的“无穷后退”作为一种文学现象，分析它在后现代实验文本中产生的主要原因，需要对作品中所反映出来的故事情节的断裂性、小说文本的碎片化、故事发展的放射状与开放性等后现代代码进行案例研究，探讨这些后现代手法是如何构成小说叙事的“无穷后退”情况的。而这种以奇特的艺术表现形式出现的新的叙事方式，极大地丰富了后现代文本的实验类型，开创了后现代小说朝着陌生领域不断探索的新的尝试。

简介：1八五年前后直至今日,中国当代文学艺苑出现了一批被评论界称为“新写实主义”的作品,如《风景》,《狗日的粮食》、《远行》、《日子》、《烦恼人生》、《伏羲伏羲》、《新兵连》、《远方来的的青海客》、《妻妾成群》、“桑树坪”系列和“厚土”系列;长篇则有《古船》、《浮躁》、《血色黄昏》和《洗澡》等。“新写实主义”这种界说精确与否自可讨论,但无论如何,这类作品存有某些可以抽象

简介：现象学语义观是主要讨论意义问题．现象学的意识分析主要是围绕意义的来源、形成机制和意向性功能进行的。诗歌翻译要注重其中的文学意境，因此要从作者本身出发，而不是简单地把诗歌从源语言翻译成目标语言。本文将把两者结合起来．从现象学语义观出发，探讨诗歌翻译的一些方法。