简介：摘要士是商周时期统治阶层中地位最低的贵族，但却是最为活跃的社会阶层。随着春秋战国时期社会的急剧变革、封建制的逐步确立、世卿世禄制的破坏、井田制的瓦解，以宗法制为核心的等级制也随之解体，大批的低级贵族失去了存在的物质基础，被迫离宗国，去乡土，不得不靠知识和技能维持生活，成为游士。学术下移，私学兴起，以及一系列的兼并战争产生的军功地主，使得庶民地位得以提升。在这样的环境下士阶层也就发生了变化。

简介：《国语》引《诗》9条、赋《诗》5条）、春秋后期（襄公至哀公）183条（《左传》引《诗》82条、赋《诗》55条、歌《诗》25条,《孟子》载论《诗》6处、引《诗》35处,西周以至春秋士大夫引《诗》歌《诗》、《左传》作者引《诗》、上博竹书《诗论》论《诗》解《诗》、墨家引《诗》

简介：盟誓之文萌芽于夏商,盛行于春秋战国时期,是一种实用性极强的文体。古人对鬼神的崇拜、会盟制度与周代礼制之一盟礼的确立和发展以及春秋战国时期诚信的缺失是盟誓文体源起并蓬勃发展的三个主要原因。盟文"约而信",言简意赅,以诚立意;誓词短小精悍,倾向于口语化。盟誓文虽各有其特点,但其文化内涵是一致的。秦一统天下之后,随着神权的没落,盟誓文也随之衰落了。

简介：先秦儒家学习思想是中国古代教育文化的宝贵遗产，对今人学习依然具有重要价值。先秦儒家学习思想是历史和文化的产物，它部分继承了夏商周三代的学习思想，更多是在春秋战国新的文化环境下的创新和发展。政治理想及春秋战国时期新的学习形势等文化因素决定了先秦儒家学习思想的继承和创新。

简介：<正>刘徽是中国古代最伟大的数学家,他于魏景元四年(263)写的《九章算术法)奠定了中国古代数学的理论基础。笔者在《刘徽思想探源》(《中国哲学史研究》1984年第2期),一文中曾探讨了刘徽的思想与魏晋辩难之风的关系。本文继而探讨刘徽与先秦、两汉某些思想家的关系,是为续篇。

简介：《红楼梦》对大观园内“金陵十二钗”的相关情节,是先秦诸子百家争鸣的缩影。“金陵十二钗”的人物形象与,荀子,非十二子,中所论述的十二位先秦诸子隐含对应关系。先秦“十二子”是“金陵十二钗”的原型,二者具有相似的政治理念或人格特质,且在人生经历方面具有可比性,“金陵十二钗”的人生经历与结局便是,红楼梦,作者对“十二子”及其学派之思想体系的阐释,并暗含褒贬,这也是“红学”与“子学”研究的交集所在,以先秦“十二子”为切入点,亦可推测“金陵十二钗”在,红楼梦,后四十回佚文中的命运。

简介：先秦儒家学说作为中国传统文化的主体,内容极为丰富,除政治、哲学、教育、伦理等思想外,还包含经济思想,如＂惠民富民＂的致富观、＂不患寡而患不均＂的分配观、＂鳏寡孤独皆有所养＂的社会保障观念、＂宁俭勿奢＂的消费观、＂见利思义＂的取财观等,这对我国当前的收入分配制度改革、社会保障制度改革等有所启示。

简介：内容摘要：在先秦时期的青铜器、玉器上出现的共头共身的动物形象，涉及饕餮兽面纹、虎纹、凤鸟纹等。目前有学者就其中一首双身的动物形象有所探讨，而其他种类未做过多研究。本文列举出部分宝鸡及其周边地区出土的先秦时期青铜器、玉器，从中可以看出共头共身的动物形象类型包括一首双身、双头共身、三头双身等，其表现手法是具有多样性特点的。另外，这种共头共身的表现手法不仅是设计者巧思的结果，更加强了相关动物所代表的文化涵义。

简介：内容摘要：先秦楚舞是我国古代舞蹈史中的璀璨明珠，酝酿于楚文化，乃华夏文明与南方蛮夷文化的综合体，既映射出中原传统的理性因素，又彰显着南蛮艺术的原始活力,并以其顽强的艺术生命以及独具魅力的艺术特征成为渗透于后世的舞蹈艺术。本文以楚舞为研究对象，从楚舞之意、源、美三个层面入手进行深入研究。意之层面主要探析何为楚舞，源之方面挖掘其历史文化成因，美则指楚舞的艺术魅力，由此起到挖掘与传播优秀传统文明，以及继承与弘扬楚舞的美学价值。

简介：先秦时期的青铜镞形式多样，不同形式的镞有不同的用途，其用途主要分为两大类，一类是用于实战的，一类用于非实战。用于实战的镞包括战争与狩猎，非实战的镞主要是用于礼制及习俗。本文拟根据先秦时期青铜镞在形制上的特点，来探讨青铜镞在先秦时期的功能。

简介：早在求学时代,高步瀛先生的《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》等书,就常置诸枕旁,不时翻阅;这几年,忝列古典文学教席后,它们更成为我之案头必备书,随手寻绎,获益良多。中华书局编辑部邀约我整理高先主在北京师范大学执教时编著的《散文选》(先秦部分)遗稿,既高兴,又惶恐。高兴有此机遇,惶恐难以胜任。高先生学风笃实、学识渊博、学力深湛,尤精于经学、文字学和史学,而这些正是本人有待进修提高的方面。于是,自去年暑假至今年寒假,在紧张的工作之余,在夜深人静之时,为了完成这一任务,我查检了有关典籍和文献,逐字逐句点校了高先生所选注的十九篇先秦散文作品,大大丰富和推动了我的教学和科研。在点校中我深感高先生这部书既可当普及读物,指点古典文学爱好者读书门径,又确是重要注本,启发古典文学研究者登堂入室。脱稿之余,从头翻阅,一丝丝爱不释手的喜悦之情,油然而生,沛然而增。

简介：

简介：先秦儒家的人际关系学说,是儒家理论的重要组成部分,其中既有流毒深远的糟粕,又有至今仍有一定价值的精华。在个人与群的关系上,他们强调群对个人的制约,以群为重。在人与己的关系上,他们主张洁矩,即按别人在他的立场上对自己提出的要求来对待别人。这些观点本身,当然包含封建等级宗法意识,如果剔除这些,而在人的政治经济平等的基础上重新审视它们,是会为我们建立新型人际关系提供某种启示的。先秦儒家既强调道德主体的特立独行,又主张与他人的谐调统一;既提倡任贤使能反对嫉贤妒能,又劝导贤者对不肖宽容,教育。这种辩证的观点,对于调整今天的人际关系,也可以起到一定的作用。

简介：研究孔学,恢复孔子的真实面目固然重要,而研究孔学演变中的孔子也不可忽视。从某种意义上说,后者更能反映出不同时代的政治思想和学术风会的变化。为此,本文考察了孔子主观化的最早表现,通过对《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》中出现的孔子形象的分析,分别指出其强孔子为己用的用心,从而揭示了滥觞于先秦的孔子形象主观化在思想史上的意义。

简介：我们在研究探讨战国时期'百家争鸣'局面产生的原因时,注意最多的是当时社会生产力发展以及由此而引起的阶级关系的剧烈变化。但对于宣传百家思想的'士'这个特殊阶层,却并没有更多的注意。如果我们把'百家争鸣'与'士'阶层联系起来考察,就可以看出,正因为中国社会在

简介：先泰国学教育重视美育。先泰儒家经典的美育思想内涵丰富，自成体系。孔子提出“亲仁”、“尽善尽茧”、“中庸”、“中和”等美育范畴，孟子、荀子等人也有丰富的美育恩想．先秦儒家美育思想在美育目的、内容、途径和手段等方面至今依然有着重要的借鉴价值。

简介：疫灾是由传染病大规模流行导致人类健康与生命损失的灾害。先秦两汉时期（公元前771～220年）见于记载的疫灾年份57个，疫灾频度5．74％。其中，春秋战国为1．64％；西汉为7．33％；东汉为15．90％；公元前二世纪为4％，公元前一世纪为9％，公元一世纪为12％，公元二世纪为15％。不排除疫灾记载有近详远略的可能，但从全国范围看，先秦两汉时期疫灾越来越频繁的趋势是客观存在的。疫灾发生的季节除秋季较少外，春、夏、冬季的概率差不多。在周期性规律上，该时期经历了2个大的疫灾稀少期和3个大的疫灾频繁期，第一个波动周期（公元前200公元前120年）约80年时间，波峰不很明显；第二个波动周期（公元前120~80年）长达2个世纪，其中公元前50～50年的疫灾频度高达17％，为两汉之际的疫灾高峰；第三个波动周期始于80年，东汉灭亡尚未结束，而是下接三国时期的疫灾高峰。在空间分布上，疫灾分布与入口分布有高度相关性，先秦时期仅黄河、长江流域有疫灾发生，西汉时期由于匈奴的介入，蒙新高原开始有疫灾记载，东汉时期南方入口大量增加，东南沿海开始有疫灾记载。总体来说，先秦两汉时期的疫灾是北方甚于南方，但随着时间推移，南方疫灾比重不断提高，反映了南方人口与经济的发展。

简介：先秦青铜礼器上大量的动物纹饰是先秦社会文化和思想观念的符号化反映,对其功能与特征进行分析是我们探究先秦先民精神世界的必由之路。

简介：《先秦诸子合编》是明代万历年间的一套子部丛书，其编选者历来被著录为明代文人冯梦祯，刊刻丛书的绵眇阁又被认为是冯梦祯的堂号。翻检冯梦祯日记、书信，并未发现其编选此丛书的记录，也没有发现绵眇阁的情况。考察万历三十年初版《先秦诸子合编》和天启元年施全昌重刻《先秦诸子合编》，结合目录及方志文献，得知此丛书为苏州人士所编选，绵眇阁并非冯梦祯堂号，而是昆山一间书坊的名字。

简介：易经作为中华民族思想的源头,对先秦诸子百家思想的形成具有很大的影响。法家思想与易经之间也应存在一定的渊源关系,然而人们对这一问题却始终没有给予足够的关注。这既与中国传统思想以儒学为主导有关,还与近代西学东渐以来对中国传统思想的认识有关,又与现代中国学界无意识地受到了西方思维范式的支配有关。易经对先秦法家思想的渊源性影响至少包括哲学思维、政治统治观念以及犯罪及刑罚观等方面。