简介：敦煌壁画保存着自北凉至蒙元时期丰富的音乐图像,其中包含关于中国古代乐器、乐队、乐舞等方面的大量信息,而通过音乐图像学的研究方法对这些图像进行系统考证,对增补中国古代音乐史大有裨益。同时,对敦煌壁画中音乐图像真实性的讨论也是必不可少的,只有确定壁画音乐图像的来源,才有可能真正解决音乐史中的问题,从这一角度讲,二者目的是统一的。音乐图像是壁画的组成部分,而画稿又是壁画绘制的基础。从敦煌画稿中的音乐图像入手,以分析和对比的方式探讨壁画音乐图像的来源,可以印证音乐图像的真实性。

简介：本文认为隋代敦煌莫高窟壁画的美学心理主要体现在"丰富性动机创造整体和谐"、"巧妙简化构筑华丽精致"、"审美知觉独特性构筑独特的线条形象"、"情感体验与表象变异"等方面.

简介：张鸿汀先生，系甘肃知名学者，在历史学、方志学、金石学方面造诣甚大，著书宏丰。1909年先生考中清宣统元年已酉科二等拔贡第5名，在礼部任小京官，旋因官制改革，又分发为学部的七品书记官(秘书)，分配到普通教育司行走。当时学部正创办图书馆，先生参与筹建工作，次年经国内学者紧急呼吁，请政府下令甘肃地方当局将敦煌藏经洞发现的劫余文物，负责清理运往北京，交学部图书馆妥善保存。

简介：丛春雨先生主编的《敦煌中医药全书》(1)对敦煌中医药卷子做了全面而系统的校注,是敦煌中医药研究的重要文献,同时也是研究唐五代汉语西北方言的重要文献。此书虽经陈增岳和彭馨两位先生纠误五十余条(2),但笔者在研读时仍遇到一些时贤所未发现的校注问题。兹将其胪列讨论如下(3),以就教于方家。

简介：金光明寺是唐宋时期敦煌地区著名僧寺，本文从寺名来源、存废时限、寺院地址、佛寺建筑、经济状况、僧人规模以及人事升迁七个方面探讨了敦煌金光明寺的建置沿革和僧人情况。通过对敦煌文献和传统史料的梳理，我们认为其寺院名称来源于佛教经典《金光明经》，起讫年代在公元769年至1019年左右，寺址位于莫高窟，寺院建筑包括寺门、钟楼、大殿、禅院、禅窟、堂、仓和僧人临时性住房等，从吐蕃占领敦煌到曹氏归义军时期该寺经济状况明显改善，僧人数量显著增长，由徒众推选寺院三纲并经缁流领袖批准，在敦煌地区的影响力也大为增加。

简介：

简介：一、基本情况：学科：美术（儿童画）学员情况：学生年龄在8～10岁左右。学画时间为4年左右

简介：中国的绘画，自明清以来，充满文人意识的山水、花鸟及人物画成为普遍的形式，而在唐代以前盛行于寺院、道观以及宫殿建筑中的壁画渐渐失传了，以至很多人见到敦煌壁画这样的绘画，会认为这些艺术不是中国画。这里牵涉到“中国画”的定义问题。可以说很多人是从狭义的方面来理解中国画的。如果要承认先秦、

简介：前不久在＂百度＂查＂项楚＂词条,其末段称：＂他对敦煌学的研究折服了自诩‘敦煌学在外国’的外国学者＂。该词条下还见《谢谦写项楚》一文（题作《我在四川大学最敬重的学者》,2007年9月17日作）,其言：＂上个世纪八十年代,‘敦煌学’已成国际汉学界的‘显学’,日本汉学界扬言：‘敦煌在中国,敦煌学在日本!’拟召开一个‘国际敦煌学研讨会’,弘扬这一主题。＂旋后,日本汉学界得到项楚先生的一份关于敦煌学研究的手稿复印件,

简介：2013年11月21日至23日，应广州粤剧院红豆粤剧团邀请，新加坡敦煌剧坊与广州红豆粤剧团分别在广州江南大戏院及广州文化公园中心台粤剧文化广场进行为期三天的演出。

简介：宁可先生学术兴趣广泛。自1946年发表第一篇学术论文至今，60多年来他曾涉猎历史学、中国古代文学和天文学史等学术领域。仅就史学而言，也曾在史学理论、中国古代经济史、敦煌学和隋唐五代史等学术领域推出过比较重要的研究成果。限于学力，本文仅就先生在敦煌学方面的贡献略作介绍。

简介：藻井图案是敦煌莫高窟装饰图案不可或缺的一部分.由于各个时期的政治体制、经济基础、文化内涵、民族信仰及审美观念的不同,藻井图案的结构和形式在不同时代所呈现的样式是不同的.追溯藻井图案的演变历程可以很清楚地了解从十六国至元的装饰图案发展状况,有助于更全面了解敦煌莫高窟的历史源流.

简介：<正>本文拟重新解释敦煌西魏文书残卷反映出的“均田规格”。敦煌发现的西魏文书(残缺),一部分显然是以户籍作为计算基础的“计帐”,可以称之为“户籍计帐”。它们不仅可以使我们具体地了解西魏推行的“计帐之法”,而且提供了当时户籍编制的实物品样:每户的土地都登记在户籍上并按均田令规定的“均田规格”分别

简介：<正>敦煌乐谱各曲中有诸多的"T"符号,[日]林谦三释此号为"停弹",他在《敦煌琵琶谱解读研究》一书中认为"正相当于休止符,有时也可作延长记号看"。在1955—1957年的译谱中,他对此号空缺不译,在1969年的译谱中以"’"号取代。叶栋和何昌林在译谱中将此号译作时值不固定的自由延长((?))。陈应时在《敦煌乐谱新解》一文中认为是"大住号","此号本身无音高,仅占一个字的时值。"而且认为"大住号只有增时而无休止符的意义"。因而他把"凡正常音高谱字带此号者,我均译作二分音符"。从上诸说可以看出,对

简介：本文全面地介绍和分析了敦煌文献中的白话禅诗.文章认为,本用于演唱目的而创撰的通俗化佛教歌辞,实有必要作进一步的搜求补充;敦煌佛教歌辞的语言文、白掺杂,内容丰富,其中中国化特征最为明显的是歌咏父母恩德的诗偈和山歌性质的《山僧歌》等.敦煌佛教歌辞和其他形式的诗体中,有相当部分的白话诗体现出了禅宗南北两派意涵,以及一般意义上的禅的观念.而这些,都应该视为研究唐五代白话禅诗的庞大而宝贵的资料,纳入中国俗文学、特别是中国佛教俗文学的研究范围之中.

简介：于阗国王供养人画像等形象作为一类独特的图像出现于敦煌石窟中，文章首先简略交代此类图像出现于敦煌石窟的社会历史背景，即是与五代宋曹氏归义军时期沙州与于阗的特殊关系密不可分。接着从图像学角度对该类图像进行了解读，分别探讨了于阗画像的宗教象征意义和邈真写真特性。最后又分别从供养人盲像与洞窟窟主关系、洞窟新题材的出现及其相互关联两个方面就此类画像在洞窟中的性质与意义表明作者的观点。

简介：所谓敦煌本《搜神记》,顾名思义就是发现于敦煌藏经洞的本子。作者句道兴未见有史料记载,我们可以看到的作者信息最明显的线索就是前面的“句道兴撰《搜神记》一卷”,由于条目极少,信息量十分有限,文本首完尾残,似乎没有写完,加上所用语言接近当时口语,以至于历来都被作为变文的语料被使用。因此,对于敦煌本《搜神记》的语言年代、语料定位都是十分模糊的。文章通过考察连词情况,可以对作品的特色有语法方面的全面把握。

简介：敦煌文献和吐鲁番出土文书中有大量俗语词，从这些俗语词中可以发现许多传世文献不栽的新词新义，这是从事敦煌吐鲁番文献语词研究的主要目标。此外，敦煌吐鲁番文献俗语词还可以帮助我们理清词义发展脉络、丰富古书通假材料，并可以佐证前代语言学家成说，这在汉语史研究中同样具有极大的价值。本文即考释了四组敦煌吐鲁番俗语词，并从中揭示出其丰富的汉语史价值。

简介：《敦煌残卷古文尚书校注》校记徐在国吴福熙先生的《敦煌残卷古文尚书校注》（甘肃人民出版社，１９９２年１２月１版，以下简称《校注》）是敦煌文献丛书之一。全书由录文、校注和论述三部分构成。我们通过核对敦煌原卷（详台湾黄永武博士主编的《敦煌宝藏》，共１４０册...

简介：万顷平田四畔沙,歌谣再复归唐国,仕女尚梳天宝髻,雄军往往施鼙鼓,汉朝城垒属蕃家。道舞春风扬柳花。水流依旧种桑麻。斗将徒劳猃狁夸。昨夜蕃兵报国仇,黄河九曲今归反,沙州都护破凉州。塞外纵横战血流。建中二年(781年)沙州陷蕃以后,吐蕃政权统治河西近七十年。沙州百姓与吐蕃人民,阡陌相连,命运与共,结下了深厚的情谊。唐诗中有:'蕃人旧日不耕犁,相学如