简介：自20世纪80年代以来,中东地区逐渐成为恐怖主义事件的高发地区。在中东地区一些以穆斯林为主体的国家中,自杀式袭击、汽车炸弹等暴力恐怖事件发生频率较高,引发了世界范围内的关注。在世界其他一些地区,也有一些组织和个人打着“吉哈德”的旗号,策划和实施暴力恐怖事件。

简介：7月27—28日在北京举行，由北京大学哲学系与外国哲学研究所主办。北京大学哲学系陈波教授在开幕辞中指出，蒯因是当代世界影响最大的哲学家之一，在英语国家中尤其如此。他对分析哲学的批判和继承，对包括中国在内的世界哲学研究都产生了深远影响。与会的40余名中外学者就热点问题进行了发言和交流，涉及蒯因哲学思想的各个方面；同时，这些问题与当代哲学热点问题如认识论、形而上学、语言哲学、心灵哲学、数学哲学、逻辑哲学等密切相关。

简介：ThinkingCourse（思维教程），西方的大学普遍开设了这门课。爱德华·德·波诺说：“思维是驾驭智力的技巧”。大学生想要提高学习效率，必须掌握这种技巧。岂仅如此，管理效率也好，工作效率也好，哪一样也离不开思维效率，这门课大有助于提高我们的思维效率。让我们大家都来打开自己的思维之窗吧!

简介：战后的全球积累和资本的跨国化全球化论坛从本世纪初开始，资本主义的全球发展就一直是不断引起争论的主题。战后，随着资本国际化的进一步发展，国际劳动分工的变化，大批新兴民族国家（被称作第三世界）的兴起及其快速工业化，给资本主义全球发展的讨论注入了新的议题、...

简介：<正>自中共十三大提出生产力标准是检验一切工作的根本标准以来,这一历史唯物主义的基本原理的现实功能便在我国的政治、经济以至社会生活的各个方面得以深刻的昭示。理论界对这一问题也进行了包括诠释、论证和创造性应用在内的广泛而有益的研究

简介：经史传统包括了中国文化的经学传统和史学传统,有时候这也可以成为对中国传统学术的概称。我认为“重新认识传统”,一个重要的问题是正确认识和处理中国文化的“变”与“常”的关系。“变”是指中国文化发展的时代性、阶段性,“常”是指中国文化发展的继承性、连续性。一、经史传统与中国文化的“轴心时期”皮锡瑞在《经学历史》中说:“经学开辟时代,断自孔子删定六经为始;孔子以前,不得有经”①。

简介：“偶态”一词在古代文献中是常常被讨论到的重要概念，它在语言学、逻辑学和存在论上的原始意义皆值得梳理和关注。就其起源而言，亚里士多德在分析语言结构时，发现不得不处理情态动词以及情态句。情态句分析引发了相关逻辑学分析和讨论，从而把语言学上的情态问题转变为逻辑学上的模态问题。斯多亚学派的模态逻辑研究则揭示了模态的存在论问题，导致模态概念向偶态概念的转化。

简介：

简介：马克思是古希腊哲学家伊壁鸠鲁的继承和光大者。从“博士论文”时期到晚年，从哲学、政治经济学到科学社会主义，从批判武器、研究方法甚至表述的语言都简洁严整、一以贯之，“断裂”的马克思并不存在。

简介：在人脸认知研究的特征说、结构说和整体说的基础上,通过草图人脸与人脸相似程度主观评价的调查,发现五官位置、拓扑结构、五官比例、轮廓外形和五官外形等五个维度对人脸识别影响的权重依次减小,并且存在着多种显著的不同水平的交互作用.进而提出,五官位置和拓扑结构可组合成具体图形意义上的结构关系,这种结构关系将整体人脸分解成有序的特征集.

简介：实验采用2×7×3的混合实验设计,研究词性、字体和字号对汉字认知加工速度的影响.结果表明,词性对高频汉字的认知加工没有显著影响;在七种字体之中,宋体、正楷和黑体的加工速度较快,而行楷、隶书、魏碑和华文彩云的加工速度较慢,字体的主效应显著;字号的主效应虽然不显著,但24号字体和48号字体的加工速度显著快于36号字体.实验结果倾向于支持汉字识别的平行加工说.

简介：佛教是人类历史发展的产物，佛教经典是人类文化发展史上的一座不朽丰碑!佛教生长在古代印度，开花在中华大地。佛教有自身发展的规律。佛教对中国的历史发展产生了深远的影响。毛泽东同志对佛教文化也深有研究。

简介：邓小平指出:"我们的改革要达到一个什么目的呢?总的目的是要有利于巩固社会主义制度,有利于巩固党的领导,有利于在党的领导和社会主义制度下发展生产力."[1]邓小平干部人事改革的思想和实践,就是紧紧围绕着这一目的进行的.

简介：实在的自然界是统一的自然界,自然观遵守确定性的因果律;反映该自然观的科学理论,必须是从简单原理出发,以确凿的逻辑建立起的赋予美感的理论。要从简单而最基础的原理出发,演绎出普遍的一般性理论,再将其与实际现象相联系,通过实验进行检证;理论必须建立在物理实在的基础上。

简介：在车轮滚滚声中一觉醒来，窗外天色已经微明，列车早已驶过金华，正穿越山陵下一座又一座的隧道，直奔温州而去。时值2003年的8月，正是古人所云“七月流火”的季节，之所以不辞辛劳，不畏酷暑，甘愿此行，实在是因为温州的名声太诱惑人了。今日有缘，自然不愿错过。借用江湖中人相见时的一句套话：“久闻大名，如雷灌耳，今日得见，果然名不虚传。”作为比喻，正是此刻落笔时的心境。

简介：在《依赖性的理性动物：人为什么需要德性》中,麦金太尔诚挚地对之前所犯的理论错误进行了深刻的自我检讨,即＂不该认为有可能存在一种独立于生物学的伦理学＂。1在这里,他从人类的动物本质出发,揭示了人类的苦难、脆弱的普遍性与必然性,据此推断出人对他人的依赖本质与程度,由此揭开了隐藏在每个本地共同体之中的社会关系的神秘面纱,并且给出了其关于给予和接受关系的独特论述。

简介：康德的直观理论是由感性直观、想象力和智性直观三个层次构成的。直观在第一批判和第三批判中都发挥着重要作用,但在《实践理性批判》和其他道德哲学的著作中,康德明确拒斥了直观的作用,这种拒斥集中体现在《实践理性批判》的分析论中。然而直观在康德的道德哲学中仍然以一种间接的方式发挥着作用,即康德借助于类比和象征,用可直观之物来表现不可直观之物。从象征的角度也可以理解康德提出的＂德性义务的图型＂这一看似自相矛盾的概念。

简介：<正>日本把青少年的劣迹行为和犯罪行为称为问题行为。有时称它为非行。问题行为意味着逸脱了法律和社会习惯等社会规范的越轨行为。在学校,从教育观点出发,应首先以是否阻碍学生发展作为判断的标准去看待问题行为。日本从教育指导的角度,把问题行为分为反社会性的(指违反法律和社会习惯等社会规范的行为)和非社会性的(指不能积极适应或不肯力求适应的逃避行为)。此外,

简介：本文总结了我们自1991年以来有关青少年吸烟行为现状、危害、影响因素以及预防干预研究的部分成果.文章揭示,我国青少年吸烟是一个非常严重的现象,青少年自身、同伴、家庭和社会等很多因素都对青少年的吸烟行为产生影响.在研究基础上,自行开发的"远离香烟"青少年吸烟行为预防干预方案具有一定的即时和长期的干预效果.文章最后,还对今后的研究进行了一定的展望.

简介：本文主旨,在说明《易》是中华民族综合文化的起点。它是原始综合的,而不是后世科学分析的,其内容极为丰富。作者认为,《周易》是《易》发展史上的第二阶段,《易传》为第三阶段,后世种种“易说”为第四阶段,此外,还有个第一阶段,那就是原始一段,即“毛胚阶段”。这一阶段的精义,历来说易者,甚少发挥,本文拟补此缺。