简介：本文立足于中国古代悲剧意识的独特内涵，揭示了元杂剧的深层美学意蕴：对生存困境和文化困境的深刻、系统暴露，在人生理想层次现实政治层次，精神心理层次寻求对困境的整体弥合。分析了元杂剧所暴露困境的时代性、深刻性。指出元杂剧艺术家美学追求的核心是以暴露困境为基础，寻求最大限度的弥合：赞美反抗意识，献身意识，强化生命意识，渲染危机的意识，消除痛苦意识

简介：京剧梅派艺术符合中国传统的中正平和的审美观，前人对其艺术特色多有论述。本文主要从京剧梅派艺术的舞台呈现中发掘其美学内涵，具体论述其线性的艺术规范和圆融的意味形式．并试图以梅派的代表剧目为例来佐证和说明以上的观点。

简介：亦以文学的语言形式和结构,在文体、语言形式日益受到文学研究重视的今天,五形式批评范畴的建立南朝文学的形式主义 

简介：[3]（P177）人类求知意志发明的数字化技术提升了知识的价值,数字化网络中精神出场而身体缺席的特殊意义在于,[16}（P17）当我们从数字化媒体中发现精神在场而身体缺席的观念悖论时

简介：形而下的研究方法,使王朝闻美学呈现经验中求真理的特色,经验与理论的融合,不仅仅体现在研究方法上,还表现为理论形态的情趣化风格。他非常注重文论的艺术性,肯定理论的情感趣味。他认为有益与有趣的关系不是互相对立的,"写得好的文艺批评文章,

简介：<正>蒋孔阳、张德兴在《西方美学与中国新时期文艺思想》(《上海文学》88年7期)一文中指出:西方从文艺复兴开始,即已提出人性、人道和人道主义问题,强调个性的解放和个体的主体意识,历经启蒙运动、十九世纪,一直到二十世纪,都是他们文化思想其中包括美学思想和文艺思想的一个重要组成部分,或者可以说是他们的一个主流。但我们不了解,一直当成资产阶级人性论来批

简介：基于中国民族声乐艺术的美学特征，本文对中国民族声乐艺术的美学特征分为三点进行分析：中国民族声乐艺术中情感美学，中国民族声乐艺术中创造性美学，中国民族声乐艺术中现代性美学特征。

简介：从后现代的视角解构,重新诠释其与时俱进的艺术魅力.为我们展示了荒诞与戏拟、反权威以及拒斥深度等许多属于后现代的文学元素.的创作与当代西方文学保持着某种契合,并因其洋溢的浪漫主义诗性对于当代西方文学亦具有前瞻性.

简介：一部作品要想达到动人心弦的完美效果,必须结合多种因素,才能实现电影中所描绘的引入入胜美丽境地,而在各因素结合的过程中,最重要的就是感情的强烈抒发、内容的集中诠释以及故事的起伏跌宕,从另一角度而言,这些因素又和电影音乐存在紧密的联系.本文通过对电影《魔戒》中情感基调与梗概内容进行系统性介绍,从多个角度对《魔戒》中的音乐美进行分析,再从美学角度对《魔戒》中的音乐美进行解读,将《魔戒》在美学中的完美意境凸显出来.

简介：摘要王若虚的《滹南诗话》明确提出了“以意为主”的主张，反对形式主义，提倡“求真”“自得”，作为金源诗话的代表，在一定程度上代表了金代文学批评的水平、原则和标准。宋代诗论家严羽的《沧浪诗话》在中国文学批评史和中国美学史上都是一部具有重要地位和深远影响的著作。从美学的思想基础、对“情性”观的理解、对“自然”的追求等方面对两部诗话进行比较，能系统地认知二者在理论阐释上的不同，也能发现《滹南诗话》在美学阐释上的获缺，意义非凡。

简介：＂暴力美学＂是以后工业社会的多元化特点为土壤产生的,因地域文化背景差异而呈现出多元化的风格样式和精神内涵。这一美学概念将暴力作为审美焦点。而现代电影正是承载暴力美学的重要审美客体。在＂菊与刀＂的民族文化传统影响下,日本的黑帮电影中所表现出来的暴力美学与死亡主题,在众多的黑帮电影中显得更为特色鲜明而耐人寻味。文章从文化来源、表现形式和道德评价三个方面来简要分析日本黑帮电影中的暴力美学与死亡主题。

简介：随着文化艺术的发展,各艺术门类逐渐实现融合。审美多元化的张力成为了现代艺术的重要现象,数字化方法进一步深化了摄影与其它艺术门类间的融合。通过科学的方法研究景观与摄影之间的关系,可以使设计师更好的将摄影技术与审美融合到景观设计中。本文通过分析景观特性与摄影特性的共通点,总结摄影对景观设计影响的各个因素,来研究景观以摄影美学表现的价值为景观设计的设计审美实践提供一个新的视角。

简介：数十年来，尤其是在20世纪90年代以后，大量中国儿童文学不断被搬上大银幕，为成年和儿童观众都提供了一种新的叙事空间和艺术视野。如动画片中，常光希根据民间传说《劈山救母》改编的《宝莲灯》，真人电影中，王好为根据铁凝同名小说改编的《哦，香雪》等。而在改编过程中，电影人又必须考虑到艺术本身以及社会影响等方面的问题，对原著进行一次艺术再创造，展现出属于儿童文学改编电影的特殊的美学策略。

简介：宗白华的关学言说方式摆脱了一般理论研究注重逻辑推衍和概念思辨的框架，而是用诗一般的语言去探寻关，用个体生命的灵性去体悟关。他的美学言说潇洒灵动，亲切感人，具有诗化特征。他的美学言说不仅仅是用语符去“言说”，还是其心灵世界与生命价值的一种圆满“呈现”，他自觉地选择了一种更贴近生命感的富于灵性的诗化语言来演绎。学术性与趣味性的统一，是宗白华美学言说的自觉追求，绘画的和音乐的文字是他的言说符号，而在字里行间流淌着他对于自然风物和人生际遇的深情，因此他的文章不仅充盈着思辨之智慧，更闪耀着灵性的光彩。

简介：<正>审美特质是美学的基本问题。如何解决和确定这一问题,需要有认识和实践。这就表现为美的历程。审美特质不是表层性的品格,而是深层性的,不是那么可以随便认识得到的。因为它不是表层性的,因而不是在对象的直接性摹拟中获得和体现,也不是理性的概念化产物。它是审美心念、情感、意绪的对象化。然而,又有理知的不自觉参预,即不着痕迹的渗透。这种心念、情感且是溶汇着想象,附着于实体,却又寄寓言外,空濛一片。它似与对象,又非对象,碍难以逻辑性的概念加以把握,穷尽全部原委、始终、属性。它属于体验和领略型的。这一点,中国古典美学体现了它的早熟,比起西方古典美学更早、更准确地触及到审美的特质。对于西方美学来说,这只是近代以来所关注的认识、

简介：最近一段时间，我虽然写了几篇讨论性的文字，但却从未奢望过能被讨论对手所“苟同”或“接受”的。近读《文艺理论与批评》第3期上的《马克思的存在论思想不应轻易否定》（以下简称《否定》）一文，更加重了我的这个印象。原因是什么呢？那就是如《否定》一文的作者所说，在“如何理解马克思哲学的基本精神和根本观点”问题上有严重分歧。由于彼此依循的哲学根基不同，所以在美学主张上达成一致是困难的。

简介：摘要：以苏州园林为代表的中国古典园林，以其独特的美学价值、深邃的美学思想享誉世界园林艺术史，园林中的各种景观和谐统一、亲近自然。虽然说中西审美标准大不相同，但从阿尔伯蒂的审美观点来看，苏州园林的审美价值，我们还是可以看到的。被誉为“世界园林典范”的拙政园，其美学思想自成一家，与追求真善美、笃信真善美在西方人心目中一脉相承。通过对阿尔伯蒂美学观点和拙政园美学思想的对比分析，对两者之间的相似点和不同点进行了深入的探讨。

简介：太极拳具有独特的中华文化特色,蕴含着丰富的文化宝藏。随着世界对中国的了解加深,更多的外国人迫切了解太极拳文化,在此情景下,做好太极拳的文化翻译至关重要。对太极文化信息分类,进行二度性过滤,助益于解码和编码太极文化。

简介：晚清时期,随着中国社会民族危机的不断加深,中国知识分子向西方学习的要求也越来越强烈,他们由学习西方的器物、制度逐渐转向学西方的文化。在清朝末年,介绍西方文化先进思想的报刊大量增加,同时,出现了不少翻译西方文学作品的文章。当时有很多著名的翻译家翻译介绍了大量的西方小说作品,这对晚清文坛有重要影响。在晚清文坛前期有＂华夏中心论＂,

简介：摘要由于英汉文化巨大差异，英汉习语蕴含着丰富的民族特色和文化信息，准确理解和传达英汉习语的文化信息，在英汉翻译实践中提升翻译作品的达和雅的品质有重要作用。