简介：由山东师范大学齐鲁文化研究中心，烟台师范学院胶东文化研究中心，文登市人民政府联合主办的《全真道与齐鲁文化国际学术讨论会》8月20日-22日在全真道发祥地文登市举行。中国（包括港台）日本、加拿大、韩国的八十多位专家学者相聚一堂，就全真道与齐鲁文化的关系展开了全方位的、深入的讨论。

简介：在融合金丹派南北宗的过程中，人们往往提到起关键作用的元代陈致虚，其实在这一过程中，明代全真道士阳道生所起的重要作用同样不可忽视。阳氏的修性修命皆可成仙、修性重于修命的内丹思想，既承元代陈致虚在内丹修炼理论上融合金丹派南北宗的思路，又力图使这种融合后的全真道在理论上占主体地位，客观上使陈致虚的以北宗为主体的南北宗融合体系比较完全地建立起来。阳氏在力图使北宗理论占主体地位的过程中，未能把修性重于修命与神燕合一这两个方面统一起来，而明清全真道等内丹学派的一些著名内丹家完善阳氏这个方面的不足，又恰能说明阳氏在融合金丹派南北宗中的作用和地位。

简介：

简介：作为部队建设的根本，如何提高官兵战斗力是永盛不衰的话题。信息化条件下，官兵的心理素质与战斗精神对部队战斗力的影响越来越突出。无论是中国古代兵书，还是美军现代化研究，都将心理素质和战斗精神作为提高战斗力的重要内容。本研究通过文献研究法，试图理清心理素质和战斗精神与战斗力的关系，为提高部队战斗力做出有益的思考。

简介：以中国大陆16个特殊儿童康复机构的278名自闭症儿童作为研究对象,通过问卷法探讨自闭症儿童的依恋及其与功能领域的关系。结果发现：（1）自闭症儿童依恋总体水平偏低;（2）自闭症儿童依恋与各个功能领域的发展有着极为紧密的联系;（3）影响自闭症儿童总体依恋发展水平的因素是儿童自身的障碍程度,具体取决于交往、认知、感觉、生活自理等功能领域的发展情况。

简介：焦虑症是神经症常见的一种。焦虑症者的内心深处往往有一种无法解脱、不愿正视的心理问题，焦虑只是那种矛盾、冲突的外显，借此作为防御机制，以避免接触那更深层的困扰。本辅导方案的团体类型是大学生，是帮助大学生克服焦虑情绪而设计，它并不是针对特别严重的神经症患者，只是用理性情绪疗法的思想解决大学生一般的生活、学习适应及情绪困扰问题。对团体辅导活动进行了设计。

简介：本文报告的是咨询师对一名由于挂科引发惊恐发作，从而害怕上学的大二学生进行咨询帮助的案例。该症状诱发原因明确，引起的主导症状典型。咨询师通过认知调整，使其明确情绪的核心作用，借助系统脱敏疗法，通过放松训练为其巩固了正确积极的观念，使求助者学校恐怖的症状消除，达到了预期的咨询目标。

简介：一、背景（一）受理小E，某小学一年级学生，由老师推荐而来，入学以来在班级中从不讲话，与同伴、教师交往方面有严重困难。（二）成长经历及现状自然情况：小E，7岁，独生女，核心家庭，健康状况良好。成长经历：小E出生后与父母一起生活，与妈妈关系亲密；从小内向、怕生，与外界接触不多，出门会害怕、哭泣；坐、走路、说话等发育比同龄孩子较晚；父母均有喝斥制止小E的行为。父母的关注点：父母关心孩子的学习，认为孩子脑子笨，学习成绩不好；表示其在家表现正常，能讲话。初步印象：肤色较黑，面容黯淡，异常拘谨，神情呆滞，恐惧不安。

简介：毛泽东在转战陕北途中创作的五律《张冠道中》《喜闻捷报》两首诗,自收入《毛泽东诗词集》以来陆续有一些毛泽东诗词研究者提出质疑,认为这两首诗同毛泽东的经历、诗风、诗律不合。本文从写作背景、艺术手法等方面解读了两诗,针对质疑者提出的地点不合、史实不合、季节不合、格律不合、风格不合、品位不合等问题,逐一进行了考辩,给种种质疑予以答疑和澄清,并论定它们绝非伪作而是毛泽东的真品。

简介：

简介：全真道摆脱了传统道教追求肉体成仙的价值取向,力图从人的本真的生命存在中去追求生命的超越,具有回归老庄道家的思想倾向,但其对老庄道家思想并非简单接受、照搬照抄,而是在佛教影响下对之进行了再诠释.本文以马钰倡导的"清净无为"为例来说明,马钰将"清净无为"视为"最上乘法",反映了其借鉴吸收了佛教尤其是禅宗的思想与方法对老庄思想进行诠释,正是通过援佛诠道,才促进了全真道修行理论与实践的更新与发展.

简介：

简介：学术界关于道家与荀子关系的研究颇多，对其中荀子的“道法自然”观研究则相对匮乏。“道法自然”观作为一种哲学思维方式，对荀子产生了深远的影响。荀子的“道法自然”观由他的“道”论和“自然观”组成，体现出“道法本身的自然”特点，并以此来指导他的人性论和政治思想。荀子的“道法自然”观突出人为因素，并用儒家修养方法和“礼法并举”的思想改造自然人性和“无为”政治，是一种以道释儒的过程。荀子“以道释儒”使“道法自然”观与儒家思想体系更加契合，对汉代儒道融合产生了深远的影响。

简介：知觉内容如何是概念的？这是当代认识论中所关注的关键问题.麦克道威尔的概念论认为,只有概念性的东西参与进辩护活动中,因此知觉内容必然是包含概念的.他的概念论可以总结为两点：C1,知觉内容是概念的;C2,概念来自后天语言学习.特拉维斯对麦克道威尔的观点展开了批判,指出了麦克道威尔的概念论是一种存在问题的表征理论,同时指出作为概念论基础的“似真之看”是不可能的,从而使C1被证明是不成立的.麦克道威尔承认特拉维斯的批判并进行修改,他分别提出M1（直观能力是一种概念能力）和M2（知觉内容中仍然存在某些概念）两个措施进行修改.但是本文将指出这两个修改非但没有真正解决问题,反而使修改后的C1与C2相冲突.从而证明概念论的主张是不一致的,麦克道威尔依旧无法说明知觉内容如何具有概念.

简介：大量史籍证明,陈抟隐居武当山九室岩,内丹修炼二十余年,著有、等内丹名著,后又隐居华山少室山,并仙逝于此.然而,九室岩究竟在何处,至今鲜为人知.

简介：1895年12月8日,基督教青年会北美协会传教士来会理在天津成立了中国第一个城市青年会——天津中华基督教青年会。该会以"发扬基督教精神,团结青年同志,养成完美人格,建设完美社会"为宗旨,通过开展救助时艰、改良世风、改造人心等各种社会事工,积极传播近代文明和基督教福音。本文主要以1917-1935年间《益世报》中有关青年会的报道为中心,通过考察天津青年会救时、救世、救心的社会事工,力图还原这一公共团体与天津地方城市社会之间的关系,探求其对天津城市进步所做出的巨大贡献,以及青年会广泛团结社会各界救国治世的原因所在。

简介：出家人所用的杖有三种，一种是锡杖，一种是禅杖，一种是拄杖。锡杖为金属制成，“杖头安环圆如盏口，安小环子摇动作声”（唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十四），是一种有声杖，

简介：王阳明的知行合一之说与其“心即理”的核心思想有着重要的内在关联，且二者都与其解决“物理吾心判而为二”的思想困惑密切相关。阳明思想中的“心”往往意味着在生活“之中”的“投入”体验。此“理”是生活境域中的“活理”，不再是脱离构成域的概念本质。生活中的活理自然是“知行合一”的。把知与行分作“两件”时，已不是“知行本体”，即不是知行的原本状态了。知与行的原本状态是自然的合一的，是“紧切着实”的关系。“行”是“知”的不可分割的构成性的边缘境域。

简介：由宗教所钟国发副研究员承担的上海市“九五”规划中长期项目的最终成果《华夏宗教的超越性突破一儒佛道三教并存格局的起源》已经完成。2001年6月21日下午，在宗教所召开了由上海市宗教学会会长刘建、上海师范大学人文学院副院长严耀中教授、华东师范大学政教系刘仲宇教授、上海社科院宗教研究所所长业露华研究员、龚方震研究员

简介：理论与实践关系的难题并非天然存在，而是被某种“哲学”所造成的。西方哲学以有别于日常劳碌的神性之“看”宣告自己的诞生，宣告了智慧之爱的“理论”性，同时也宣告了哲学与实践的对立。西方哲学是“看”的隐喻化及其系统化，其典范是柏拉图的“相”论。评论这类哲学的隐喻根据及其与实践的对立，可从另类与实践并无紧张关系的哲学性隐喻即“道”论出发，使“相”论与实践的张力昭然若揭。理论既已疏离于实践，就再难回过头来统驭实践，因此“实践‘哲学”’之难便在于它不是毁坏实践，就是毁坏哲学。