简介:摘要:近年来佛系青年已是一个热门话题,这些青年面对压力选择逃避,只注重个人利益,生活在自己的世界中甚至拒绝社交。这些个人问题也会随之造成一系列的危害。个人方面,极大的消解了们的进取心,使他们在成长的道路上迷失方向。另一方面,这些本该奋斗的年轻人失去了斗志从而变得随遇而安,不愿意竞争从而间接影响了经济的增长社会的进步。造成这种现象的原因主要有三点:个人欲望与社会物质发展得不到平衡、网络扩散错误价值观的误导、盲目跟风随波逐流。完善体制建设提供各种人生出彩的机遇,实施素质教育以加强立德树人,加强四史教育以笃定大学生理想是应对佛系青年的可靠理路。
简介:在图像体系上,两汉以阶层所在划分为主流社会的汉壁画墓体系和非主流社会的汉画像石墓体系,西王母图像在前者中少见而在后者中普遍存在;魏晋南北朝以政治中心所在划分为魏晋壁画墓图像体系、北朝壁画墓图像体系和南朝壁画墓图像体系,体现了中原文化的直接沿革、与少数民族文化的结合,以及与南方地域文化的结合等三种体系特征。在图像特征上,两汉图像体系表现出始祖气息的神系图像与仙人气息的仙系图像、天帝中心的天界图像与西王母中心的仙界图像,以及叙事特征不同的图像等图像特征;魏晋南北朝图像体系表现出边疆文化加入、多民族文化交流和南北文化交流等三种图像特征,其中南朝图像体系中帝陵图像体系突出。
简介:中国墓室壁画的当代意义,应当有三个方面的指向:首先,考古价值的判断。中国墓室壁画数量巨大,分布广泛,并且多数为中高等级的墓葬遗存,举世无双,保证了墓室壁画的考古价值。其次,艺术价值的判断。当代墓室壁画的审美活动是二次审美,是违背墓主人意愿而由封闭形态转向开放形态下进行的,因此需要从宗教语境、世俗语境和墓葬建筑语境来判断壁画图像所具有的艺术价值。最后,宗教价值的判断。因为原有仪式的不复存在或发生改变,墓室壁画的宗教意义变得不再那么确定,宗教价值失去了首先考虑的位置。三个指向之间的关系是,考古价值是其他价值的基础,艺术价值因为宗教价值存在不确定性而有了被放大的趋势。
简介:在我们的大学课堂里经常可以看到这样的场景:说教者列举条款,勾画重点;听者思维僵硬,背诵强记。学生这厢早已丧失倾听的欲望,老师们命令行事的声音在课堂中处于封闭与孤立的境地。教与学逐渐演化成授者与受众各怀心事的敷衍,多年来这甚至已成为某种不得已的、非自觉的重复的愚行。可怕的是,人人皆知这种方式的不可取,而又无能为力,高等教育也因此陷入了一种自我循环、无法自我救赎的怪圈。具体到美术教学上,美术学院的教授们也同样面临着如何调动学生主动学习的积极性,如何使学生正确面对课程中的难题而不望而却步的问题。孙景波就是这样一位善于调动学生主动性的老师,同时他还是一位细腻敏感、热爱生活的学者。面对壁画教学中不可避免的艰辛劳动,他执著前行,是"吃的了苦,受得住怨,经得起磨难"的人。他"古道热肠,以扶携助人为乐。遇不平事则挺身而出",他在教学的过程中一直在做积极而有益的思考。他在中央美术学院的壁画教学领域披荆斩棘,并以自己的言传身教培养后学,与壁画系的教师一起使得该系在短短三十余年即人才辈出。本期"名师授业"栏目,让我们一同走进孙景波老师的壁画教学课堂。