简介：一、技击入手法技击一端,学之不难,求精为难。吾自初涉藩篱,至于今兹,垂二十有九年。走遍南北,所遇名人巨手,以数十计。凡秦、晋、燕、赵、齐、魏、楚、蜀之地,其中名手极多,而以山左、山右及秦、鲁为盛。考其宗派,虽有传授之不同,要之不出南北两宗之衣钵。穷其平日得力之地,与其深造精专之术各有

简介：史界对古代宗法制的探索多强调其政治功能，言族权与政权超强结合。其实古代宗法制有很强的渗透力，不但有很强的政治功能，还有较强的社会功能和一定的经济功能。在隋唐之前、宋元之际和明清时期，各有不同表现。透视宗法制功能，不失为研究中国古代社会历史一个新视角。

简介：方苞是桐城派初祖,以古文而闻名。他还是一位礼学家,毕生钻研礼学,笃守礼法,以礼法为处身行事之道。他还恪守宗法制度,建宗祠、设祭田、定祭礼、立祠规,以达到敬宗收族的目的。方苞《家训》就集中体现了他的笃守礼法、恪守宗法的思想,他还以此郑重告诫方氏子孙世代尊奉并践行。

简介：宗法仪式是依循宗族血缘关系构建起来的仪式行为，是民间权力场域中维系族群关系的最主要的表现形态。祠堂是宗法仪式的固定场所和象征，乡约是宗法仪式的行为准则和核心，族长是宗法仪式的践行者和执行者，三位一体构成了宗法仪式的完整形态。从宗法意识的存在形态、功能、价值以及没落的必然性等方面进行文化社会学考察可以发现，陈忠实在作品《白鹿原》中成功重现了宗法社会的历史场景及宗法文化的两重性，这不但为感受和理解历史与现实人生开拓了新的视野，也为未来的新文化建设提供了一种新的价值取向。

简介：【摘要】河南平顶山应国墓地新出应公鼎，其铭文有重新释读的必要，也有重要的史料价值，可促使今人对周人是否行日名之制、周代宗统君统之关系等问题的深入思考。该器铭文的“薷”字，属祭祀动词，其义或与进献稻梁祭祀祖神相关。“斌帝日丁”是指周武王。武王以日名为称，纯属个别现象，既不能说明应国始终行日名之制，更无法证明姬周王室有类似习俗。综观文献及相关铜器铭文资料，西周及春秋时期并无后世礼家所谓的“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”之礼制。

简介：西周的宗法制度是西周时期政治统治的核心,对维护当时的社会秩序起了重要的作用,很久以来,人们对这一制度的看法都是从它的负面来解释,本文主要以历史的辨证的观点来阐发它对当时社会的积极作用.

简介：西周在中国历史发展中有着非常重要的作用。西周时期的许多制度对后世产生了广泛而深远的影响。1.多次重演的政治体制在西周的诸项政治制度中,宗法制、分封制、井田制无疑是最为重要的内容。尤其是宗法制与分封制,二者互为表里,构建了完整的西周政治生态。尽管在西周的诸侯体系中,并非所有诸侯都与天子同宗,但宗法仍然是诸侯划分的根本依据,西周建立初期的鲁国、管国、蔡国等都是同宗分封的产物。

简介：秦淮花灯是南京最具特色的民间工艺之一，秦淮花灯是南京秦淮文化的缩影，也是中国民间艺术精品之一，从浓浓的民间趣味中投映出宗法意识的印记。在这里宗法意识一改上层社会中肃穆庄重的仪态，借以多姿的民间艺术让宗法意识得以表现。以对秦淮花灯艺术的起源与发展为线索进行研究，旨在讨论隐藏在民间艺术背后，起操纵作用却又不彰显的宗法意识，对以秦淮花灯为代表的民间艺术产生的影响与推动作用。

简介：中国的早期,在国家产生的过程中,地缘和血缘的结合形成了一种新型的社会组织形式--宗法制.它使中国人的思维没有像西方人一样向外投注于自然物的研究,而是更多的关注于人类自身;使中国人具有了'尚古'、'注重经典和古典规范'的静态的保守型思维特点;使中国学术史倾向为崇尚经典和注重历史.

简介：随着课程和高考的改革,如何提高课堂效率,培养学生学习的积极性和主动性,促进学生历史思维的形成,已经成为历史教师迫切需要解决的重大问题。其中'翻转课堂'(FlippingClassroom,或译作'颠倒课堂')近年来成为全球教育界关注的热点,2011年还被加拿大

简介：<正>《家》是巴金的代表作,是《激流三部曲》的第一部。一九三一年《家》出版后,一直拥有大量的读者,深受广大青年知识分子的喜爱。《家》是一部经得起时间考验的作品。早在一九五八年,文艺界就曾经展开过对于巴金创作中一些问题的争论,即使在那时,《家》也被大多数评论者公认为比较成功的现实主义作品,公认为“五四”以来中国现代文学史上反封建的优秀长篇。在“四人邦”横行的日子里,《家》却被当作“大毒草”制处了死刑。它的罪状是

简介：学术界关于宗法制的研究大多是阶段性的和微观领域的。本文旨在联系整个中国五千多年的历史，侧重于文化的角度，通过论述宗法制的起源、发展及其与思想、文化、经济、政治之间关系，探析论述了宗法制在中国古代社会中的纽带性作用及其影响。

简介：“为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了与分封制互为表里的具有政治性质的宗法制”、“宗法制保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结”，这是人教版历史必修1第一单元第一课在对宗法制实施的目的和影响所做的表述。

简介：<正>(一)巴金是我国一位多产的很有影响的现实主义作家。在新民主主义革命斗争的艰苦岁月里,他以锐利的笔锋写了大量反帝反封建和揭露国民党反动统治的作品。《家》是巴金的代表作,是“五四”以来中国新文学史上一部颇有影响的名著。曾被译成多种文字介绍到世界各国去。象这样一部有着广泛影响的作品,却被“四人帮”诬蔑为大毒草,判以死刑。他们胡说《家》是“对封建制度的维护和美化”,是“三十年代的一股反动逆流”,硬把它定为“三十年代文艺黑线”的产物。作者也横遭“四人邦”的残酷迫害。张春桥曾狂叫过,对巴金的处理,“不枪毙就算落实政策”了。“四人邦”一伙疯狂迫害革命文艺工作者,反革命气焰嚣张到了何等地步!

简介：一，陈寅恪先生援引作反对李唐自称为西凉李■后裔的证据中“最强有力者”，我们认为恰好是李唐皇族为西凉后裔而必出于华族的强有力的证据之一。二，宗法制度见之于法律形式，若非自唐始，必定形于唐。三，李唐宗法观念与传承制度，基本上源于周礼。

简介：内容摘要：

简介：由于两种不同生产方式的主导性作用,先秦与古希腊社会通过分别承扬原始氏族制度中血缘关系与民主习俗两种不同的因素,形成了宗法血亲礼制与城邦公民法制两种不同的社会结构,并进一步导致了血亲等级与血统等级两种不同的血缘等级制度,对于中西社会结构的后续演变产生了深远影响。

简介：前面我们从王羲之《圣教序》讲到米芾的行书,按理作为行书的经典,已经可以暂告一个段落。但鉴于当今书坛潮流性的趋向,特别是几个大型展览的不少重点作者走向在逐渐接近,对当今书坛的影响,确实有对明清个性书家作再梳理、再认识的必要。学习行草书,二王肯定是正脉,以前讲的几个讲座正好都属于这个系脉,这也是我们学习行书的主要途径、正宗路数,偏离这主线,凭小聪明走捷径,则容易轻率浮躁、浅薄而不知轻重。赵孟頫是二王系脉的一位杰出代表,是历史上少有的全能书家,其值得我们学习和借鉴的是学识渊博,道正而功深,法古而得活精神。这些正是我们当今书坛不少青年学子缺乏而往往容易忽略的重要方面。赵孟頫(1254-1332),字子昂,号松雪道人,浙江吴兴(湖州)人。赵孟頫出身宋朝皇族,为『帝室之胄』。元灭南宋,闲居在家,元世祖忽必烈为笼络汉族知识分子,缓和民族矛盾,命行台治书侍御史程钜夫搜访江南有名望的遗逸时,赵孟顿居首道,忽必烈『一见称之,以为神仙中人』。赵虽几次被疑忌而上奏,然终能立足。『荣际五朝、名满四海』对元代书画的发展,

简介：摘要： 西周分封制与宗法制是高中历史教学当中的重点与难点，对该部分内容进行分析具有一定的现实意义，本文从西周分封制与宗法制的内容出发提出教学方面的几点建议，并对高考试题当中的分封制与宗法制进行探讨，仅供参考。

简介：希伯来人的宗法思想起源于祖先崇拜,其中嫡长子继承制度是维护宗法思想的核心。嫡长子继承制度在各种现实中面临着许多困境,诞生了选民观。宗法思想影响形成了宗法制社会政治结构。摩西后的神权、王权都曾想打破这种社会政治结构,却无法从根本上触及其宗法制根基。