简介:华夏摩尼教向据《老子化胡经》之“化摩尼”说而依托道教。时至明代,福建民间明教徒还在继续将此说俚俗化,称老子寄形苏邻国禁苑石榴,王后食之受孕而诞摩尼。然本文所解读的霞浦钞本一篇汉文诗偈《下生赞》,却只言摩尼佛寄形石榴,不言老子所化;其所在科册则一反唐宋摩尼教攀附老子、依托道教之传统,不仅未提老子化摩尼,而且宁愿把古代印度教、琐罗亚斯德教、基督教等的教主奉为主神,亦不延请老子入座,全科册未见太上老君身影,由是益证该科册不可能出自唐宋摩尼教徒之手。本文以宗教学的常识,解释科册包含夷教资料的原因,并在以往研究的基础上,进一步推证科册乃明末清初霞浦当地意在创立新宗的民间法师所造。
简介:我们这次会议,开得很好、很活跃。大家畅所欲言,各抒己见,观点鲜明,言词恳切。与会同志对志稿的基本方面是肯定的,一致通过了终审,但也提了许多很好的修改意见。我觉得这次终审会,是对志稿的一次大讨论、大校正、大修改,也是大提高。大家的意见,我还没有来得及细致归纳整理,但至少有这样几点:1.对当代人物中的党政领导干部,建国后的事迹需要进一步充实加强;2.对一些能够反映传主精神风貌的感人情节应当吸收;3.有些不确切的照片和不恰当的文字说明,该改的改,该去掉的去掉;4.对个别人物的增减需要进一步研究;5.人物的功过评价,尽量不用作者的语言,寓褒贬于记述之中;6.统一称谓,统一语体,统一标点符号,取消“白语”、病句。