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  • 简介:鼎是黄河流域新石器时代一种重要的炊煮器,最早出现于黄河下游地区,并且向西逐步传播到整个黄河流域。鼎具有丰富的文化内涵及意义,其炊煮文化不仅改变了黄河流域居民的饮食方式,同时也深刻影响了华夏民族的饮食文明。

  • 标签: 黄河流域 新石器时代 陶鼎文化
  • 简介:炊器与人类生活息息相关,其变化往往反映出不同地域人们的不同的生活习惯,文化发展与相互交流.本文从出土的先秦时代巴蜀质炊器的类型、演变、组合、分期等方面来探讨几个相关问题.

  • 标签: 先秦 巴蜀 陶质炊器
  • 简介:法律思想有如下几个基本特点:其一是强调德法结合,其二是强调以民为本,其三是强调司法公正与审慎司法,其四是强调天人合一。其思想轮廓包括了修身、明德、敬天、慎罚和安民等要素,为后来的儒家思想体系提供了基本的思想元素。皋的思想遗产不仅为先秦儒家所继承,儒家的德法结合理论、天人合一思想、民本思想及司法公正、司法审慎等都能在《尚书·皋谟》中找到相对应的思想,这说明儒家思想与《皋谟》的思想存在着强烈的关联性。《皋谟》所包含的思想资源可为当下的制度建设提供借鉴和参考。

  • 标签: 皋陶 法律思想 德法结合 天人合一 民本思想
  • 简介:后世对于诗的美学评价,主要集中在两点上,一是说其自然,二是说其平淡。前者是一种审美标准;后者是一种审美境界。诗的自然,平淡是以对“真”、“朴”的追求为前提的,即人格之“真”、生活之“朴”。陶渊明在诗歌艺术方面取得了极高的成就,对于中国古典诗歌美学做出了独特的贡献:一是扩大了诗歌的审美视野,丰富了诗歌的审美内容。他把诗歌的题材,范围扩大到了乡村、田园、日常生活,成为中国田园山水诗的开创者。二是“开千古平淡之宗”,使中国诗歌从唐朝始确立以平淡、朴素、自然为上,反对刻意雕琢的最高的艺术标准。

  • 标签: 陶渊明 诗歌 审美特征 自然美 平淡美
  • 简介:行知先生逝世于1946年7月25日。那时,毛泽东同志称他为“伟大的人民教育家”,周恩来同志称他为“无保留追随党的党外布尔什维克”。1981年10月,他9噢辰,全国政协在北京举行了纪念大会。邓颖超同志主持大会,她热情地说:“行知先生一生光明磊落。他是中国共产党的一位亲密战友。他后十年坚定不移地跟着中国共产党革命到死。”这些话,温暖着许许多多人的心。先生是我经常怀念的一位先辈和亲人,每想起他,他的音容笑貌就在我的眼前。

  • 标签: 陶行知 凤凰山 毛泽东同志 中国共产党 人民教育家 布尔什维克
  • 简介:行知原名文浚,后改为知行、行知。1891年10月18日生于安徽歙县黄潭源村。家境清贫,天资聪颖好学。六岁人家乡蒙童馆,十五岁就读于歙县崇一学堂,十七岁人杭州广济医学堂,因该校歧视教外学生,忿而退学。1909年人南京汇文书院,次年转入金陵大学文科。任《金陵光》学报中文版编辑,宣传民主共和思想。

  • 标签: 陶行知 《金陵光》 生平 民主共和思想 大学文科 歙县
  • 简介:行知提出了平民性、终身性、全面性和主体性等成人教育思想。研究和借鉴行知成人教育思想对于当前成人教育改革和未来发展具有重要的现实意义。

  • 标签: 陶行知 成人教育思想 教育改革 教育发展
  • 简介:摘要陶器并不是古代某一地区或部落祖先的独家发明,它是古代的民用器皿。文物保护是一门艺术科学,它以文物的法律法规为基础,以传统技术为基础,结合长期生活实践中发现的物理、化学、美学和手工艺技术,忠实于文物的原始面貌。世界上任何一个古老的农业部落和民族都可以独立创造陶器和其他学科。有些古人使用的陶器并没有随着他们的主人一起消失。有的作为陪葬品深埋地下,有的被遗弃在废墟中,有的代代相传。我们今天看到的大多数古人遗物都具有历史、艺术和科学研究价值。它反映了人类文明第一章的历史进程,是现代人研究古代社会发展变化的见证。因此,它被称为文物。

  • 标签: 陶质文物 修复
  • 简介:牙舟是中国十大名之一,其造型古朴敦厚,线条简洁明快,色调淡雅和谐,在中国界独树一帜,具有重要的文化价值、工艺价值和经济价值。

  • 标签: 文化价值 经济价值 工艺价值 中国
  • 简介:一九八六年《江苏画刊》和四川美术学院学报《当代美术家》登载了一种神奇的民间艺术——砂造像及面具,据称出自云南某个人迹罕至的地区。这批艺术作品以其罕见的想象力和古朴率真手法凝聚成一种神秘莫测的形象,引起了美术界人士的震惊和关

  • 标签: 江苏画刊 一九 四川美术学院 李恩贤 史前文化 南行
  • 简介:第十三届中国(佛山)国际陶瓷博览交易会向人们展示了行业的最新产品,从瓷砖、卫浴产品的展示中,我们可以看到陶瓷行业新产品和新技术发展趋势之端倪。

  • 标签: 瓷砖 卫浴 新产品 新技术
  • 简介:<正>一、行知乡村教育思想的形成与发展行知是中国人民伟大的教育家、思想家和社会活动家。他主张"教育是立国之本"。要使中国人民从贫穷落后愚昧的深渊中解救出来,必须改造和发展旧中国的教育,特别是把占中国人口百分之八十五的乡村死教育要改造成为"活教育",使教育与农业携手,为农村经济发展服务。

  • 标签: 乡村教育 前元 村校 乡村生活 实验学校 农村社会主义
  • 简介:摘要: 紫砂刻 是 一门独特的 装饰 技艺 ,它 “ 以刀代笔 ”与书画艺术相融合 ,体现了 更多的 人文情怀。任淦庭作为 刻艺术领域一位 关键性 的 领军人物 , 入 行刻 ,潜心研究雕刻技艺,多有建树 。通过近距离赏析宜兴陶瓷博物馆馆藏的任淦庭刻作品,来感受他左右手均能书画刻的独门技艺,感受他以刻为业,久久为功的执着追求。

    关键字:刻艺术、任淦庭、作品赏析 一、紫砂刻艺术的形成 紫砂刻艺术,源于明中期紫砂器之款式 。几百年的传承与发展 , 历代 紫砂刻艺人辈出 ,追溯其源,有时大彬竹刀成字、李茂林书号记、孟臣制行书款,清时陈鸣远已用行草隶篆款之,嘉庆道光年间陈曼生及其“曼生壶”将紫砂刻推向了一个新的高位 ,其时 ,“子冶”、“赧瓮”等 书 画大 家与紫砂刻的结缘,紫砂刻风生水起 ,对于推动紫砂刻艺术的发展有着极其深远的意义。

    清末民初开始,国内书画名流纷纷笔涉紫砂、壶上书画 , 其后,出现了卢兰芳、陈少亭、任淦庭、诸葛勋等 一 批本土刻高手,形成了各显其能、各展 其 艺的浓郁的紫砂刻氛围。其时,可以从真正意义上说把紫砂刻艺术逐步推向繁荣,在这一过程中,任淦庭起着关键性的作用。 二、任淦庭的刻艺术 现代紫砂陶艺名家承先启后的老艺人有 任淦庭 、 吴云根 、 裴石民 、 王寅春 、朱可心、 顾景舟 、 蒋蓉 ,他们有着相同的经历,钻研业务,刻苦磨练,攀上紫砂陶艺的高峰。他们是众多紫砂艺人中的佼佼者,为我们 树立了不朽的丰碑 。在 1956年被江苏省人民政府授予“技术辅导”称号,享受优厚的政府待遇,并留下许多紫砂佳作 。 作为七老之首,也是其中唯一的一位刻名家,他就是被尊为“大匠淦庭,一代宗师”的任淦庭。 任淦庭( 1889—1968)出生于宜兴, 15岁时 拜宜兴紫砂雕塑彩绘名手、民间画师卢兰芳为师 。 191 7年,“ 宜兴吴德盛陶器行 ” 创办 , 师满出徒的任淦庭也在店中刻谋生 。 1943年,任淦庭受聘于蜀山 “ 毛顺兴陶器厂 ” 为技师 。 1955年,“蜀山业生产合作社”成立,任淦庭受聘担任技术人员 , 1956年,任淦庭被江苏省政府任命为技术辅导员, 1958年被轻工业部评为国家“名牌手”,这个时期, 任淦庭 迎来了他的 艺术春天,进入了新的鼎盛时期。

    任淦庭是在陶刻艺术领域一位 关键性 的 领军人物,初以刻为生计,艰难始业,一发不收 , 乐此不疲,终身以刻为伴、为业、为乐、为荣 , 并以紫砂刻艺人的身份出席全国群英会 ; 任 淦庭热爱 书画, 入 行刻 ,潜心 钻研 雕刻 技能 ,多有建树 ; 他善于在紫砂茶具、花盆、鼎炉等坯上书画镌刻山水、花卉、翎毛等,形成了独特的任氏刻风格,影响了数代刻艺人 ;任淦庭 带徒无数 ,门生众多,他既是技艺精湛的刻艺 人,又是一位宽厚的长者。尤其是他在紫砂器皿上左右手均能 书画 刻,还可以 做到不 画 底稿,直接 在器物上进行刻装饰,他所达到的艺术高度,至今 无人 能 望其项背 。

    三、任淦庭刻作品赏析 下面遴选宜兴陶瓷博物馆馆藏的任淦庭刻作品,通过近距离地赏析,来感受他左右手均能书画刻的独门技艺,感受他以刻为业,久久为功的执着追求。 《 云龙瓶》 此瓶腹为直筒形,用传统的刻手法刻画出蛟龙在云层中兴云致雨、腾云驾雾的场景,气势磅礴宏伟。制作时瓶体表面敷黑泥,然后再刻出蛟龙和云层,使整个画面黑底显现白色图纹,最后用白泥、红泥、黄泥描彩。云层中蛟龙的角、眼、须、爪都栩栩如生,充分体现出任淦庭精湛的雕刻工艺。任淦庭作品装饰多为吉祥题材,以风景、飞禽、博古、人物图案为主,通常以梅、兰、竹、菊为素材,如此恢宏大气,以龙为题材的作品为任淦庭紫砂刻中不可多得的精品,足以表现出他创作力之强,技艺之全面。 《云肩瓶》 此对瓶为撇口,束颈,流肩,鼓腹,圈足。瓶肩和足部装饰蝉纹,其腹部刻绘花鸟图案。 形制精致,用色协调,造型优雅 。 画面之中 藤萝 斜卧 ,双燕嬉戏 ,可见 “ 似曾相识燕归来 ” 之雅意,置室内一隅, 似有“飞入寻常百姓家”之 画境。 《千筒》 此对千筒 造型简约雅正 , 四面图案相互对称 , 均作山水 秀竹 诗词 刻 装饰 ,为“奇峰叠翠”、“石壁飞瀑”、“拳石新簧”、“浓绿垂露”景致 。 千筒上的诗句由鲍仲梅刻,一首出自元代李孝光《题竹》 : “翠袖临风一怅然,雨馀草木亦娟娟。东头夜半明月出,照见蛟龙石上眠。”;另一首出自宋代 林逋《山园小梅 · 其一》 :“ 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。 ” 《孔雀瓶》 “芳情雀艳若翠仙,飞凤玉凰下凡来。”孔雀是百鸟之王,其寓意吉祥幸福、前程似锦。两只孔雀栖息于枝头,侧目回首相望,一只羽白如雪的孔雀栖息于枝头,头上的翎羽高耸,像戴了一尊镶嵌宝石的皇冠,尾羽及地, 欲开未展,呼之欲出,富有动感 ,与桃花相映成趣, 娉婷悦目 。 《六方蒜头瓶》 蒜头瓶 为传统造型,其形制古已有之, 长 直 颈,削肩,圆 鼓 腹, 底 圈足, 其形 状如蒜头, 也 可称 作 虎爪瓶。此 对 瓶有六瓣瓜棱,六个面瓶身均 刻 不同的花鸟 字画 图案 ,画面构图 疏密有致,层次分明,立体感强,画风 独特,技法 娴熟, 意境悠远。 《棒槌瓶》 喜鹊登梅,中华传统文化中幸福美好的图腾之一,寓意喜上眉梢,象征吉祥与好运。此瓶 整体造型匀称, 刻精美 细腻 , 一只雀,数枝梅,点点红梅如胭脂般晕开,雀鸟声声,带来春天的气息。瓶的另一面由徐秀棠刻诗:“名花供养春常在,不减壶中岁月长。” 四、结语 通过任淦庭的刻艺术,可以了解到宜兴紫砂除紫砂壶以外,还有紫砂花盆、紫砂雕塑、文房雅玩等多种表现形式,而紫砂刻“以刀代笔”把书画艺术与刻艺术有机结合,它作为一门独特的陶艺装饰技法,体现出了更多的人文情怀。紫砂的表现形式是丰富多彩的,它们共同构筑了紫砂精彩纷呈的艺术世界,彰显了紫砂海纳百川的文化底蕴。 日月虽好,若无群星闪耀,也无法称之为璀璨星空。任淦庭,他一生兢兢业业,不仅 以刻为业, 还 以授徒为乐, 当今宜兴紫砂刻界的大师 徐秀棠、谭泉海、毛国强、 鲍仲梅、 鲍志强 、毛国强、沈汉生等 均 出其门下,他们一直在紫砂界辛勤耕耘,秉承师傅艺德,传艺育人。如今在这些大师的带领下,紫砂刻艺术正在传承创新发展,焕发着勃勃生机。 参考文献: [1] 韩其楼 夏俊伟 .中国紫砂茗壶珍赏 [J].上海科学技术出版社 .2001(01) [2] 阴岭山 .国家名牌手——记任淦庭紫砂刻艺术 [J].南京出版社 .2015(01) [3] 周小东 .别样紫砂 [J].江苏凤凰美术出版社出版社 .2019(01) 3

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  • 简介:伴随着源远流长的茶文化史,紫砂壶数来也已有千年历史,凭借着古朴而端庄的壶体造型、典雅而质朴的传统工艺以及多样而传神的表现手法,使得紫砂壶成为极具文化价值的艺术品,傲立于世界陶瓷艺苑之中。

  • 标签: 茶文化 紫砂壶 紫砂泥 功能
  • 简介:<正>几何形印纹或简称印纹,是我国南方地区古代物质文化重要特征之一,据有关考古资料和近年来的研究,它产生于新石器时代晚期,发展、兴盛于商、西周至春秋,到春秋晚特别是战国以后,才开始走向衰落.其衰退的标志,主要表现在印纹的数量和纹饰种类大为减少.在发展、兴盛的商周时期,各地的印纹陶器不仅数量较多,而且纹样一般都在三、四十种以上,到了战国时期,主题纹样一般只有方格纹、米字纹、重回字对角交叉纹、蕉叶纹、麻布纹等,到战国后期,重回字对角交叉纹较为少见,而粗线与细线米字纹、粗疏的蕉叶纹以及麻布纹更为盛行,这种情况在南方各地几乎是共同的.

  • 标签: 印纹陶 战国时期 南方地区 新石器时代晚期 考古资料 商周时期
  • 简介:总字第29期《重庆研文史》刊出《新发现的1947育才学校被查封的档案材料》,在这以前我们知道先父(梁漱溟)曾代表民盟设法保护中共在重庆的财产,不知道还曾抢救育才,因而在他的全集中没有反映这件事。不过,现在看到这些档案材料,我觉得这是必然的事,不意外。

  • 标签: 学生 先生 忘记 档案材料 育才学校 梁漱溟
  • 简介:通过素面夹砂红瓮修复的实例,介绍了意大利文物保护修复的理论与方法,从中可以领略到中意两国在文物修复原则和方法上的迥异之处.

  • 标签: 保护 修复 陶器
  • 简介:<正>我今天的发言是代表赵杰、张蕙、张文选、刘美娟、王顺禧五位同志和我自己,发表我们对行知先生教育思想评价的意见.我们认为行知先生是中国教育史上重要的人物.是中国资严阶级民主主义革命时代的"伟大的人民教育家".他对中国教育界有很大影响.评价行知先生教育思想,在目前开展教育思想上的两条道路的斗争具有很大意义.在党的破除迷信,解放思想,敢想、敢说、敢做的共产主义风格的教育下,我们勇敢地参加了这次讨论.我们都是社会主义与共产主义教育战线上的新战士,意见不成熟,认识很浮浅,很可能有错误,请同志们批评.

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