简介：1986年,我们曾就1985年以前南朝鲜部分学者对中药方剂的实验研究作过概述,现将此后五年来的情况再作介绍。一据手头获得的资料,近五年来,南朝鲜学者研究所涉及的中药方剂逾八十个。主要是补益(占21％)、祛痰(18％)、清热(11％)、理气(11％),和解(10％)、解表(9％)、治风祛涅(9％)和温里、治燥、理血、固涩、消导、开窍等剂。与五年前研究的各类方剂顺序(清热、补益、祛湿、

简介：投壶活动在我国历史非常久远,至迟在周朝时期已成为大型宴饮礼仪上的一项重要活动内容,由于它可能是承袭射礼而来,有着许多繁琐的礼节;后经秦汉时期的民间化、民间宗教和道家求仙思想的影响,约在魏晋时期被纳入道家视野,并成为道教仙境的文化象征。下面从史籍、图像和出土文献等几个方面试述这一嬗变轨迹。

简介：颍川陈氏是汉末魏晋时期重要的文化士族,其家族文化渊深厚重,主要体现在以下三方面：一、孝友持家,德化一方;二、慎密为政,应时权变;三、以儒为宗,由文渐武。

简介：能在自然山水中自由展现自我人格,自然山水作为外在的,的赏悟自然山水中化入宇宙

简介：【摘要】从《世说新语》及相关材料中可以看出，在神仙道教的形成过程中，神仙观念从一种文人的理想王国或理想人格，变而为文人对自身现实利益和欲望的反观和指认，从而呈现出士人思想观念与精神人格形成的社会化轨迹。

简介：魏晋堪称中国历史上的“多事之秋”，生活于斯的士人常遭朝不保夕、身名俱裂的厄运，士林身心因此而备受煎熬。在维持士人生存及风度的艰难之旅中，魏晋士林与混乱的时局进行了长期痛苦的调适。历经愤世嫉俗的营生、放荡不羁的混世直至怡情自然的逍遥等一系列心路历程之后，魏晋士林终于从政治关怀、人生关怀的跋涉中，找到了一条超然物外的心隐之路。道家道教的终极关怀最终使得士人将身名俱泰的理想和潇洒飘逸的风度在魏晋特有的现实中较好地统一起来。

简介：<正>魏晋六朝时期是我国史学发展的重要阶段,肇自司马迁《史记》“八书”,后为班固《汉书》“十志”所因循完善的书志体例,在这一时期也得到充分的发展。《史通·书志篇》云:“原夫司马迁曰书,班固曰志,蔡邕曰意,华峤曰典,张勃曰录,何法盛曰说。名目虽异,体统不殊。”在这里,华峤以下,均是魏晋六朝史家,他们的著述都已散佚,其所撰书志更名曰典、录、说,还有易名曰记,或仍以志为名的。但后来有的论者,由于对大量散失的史著(佚史)缺乏应有的重视,或是揣摩不周,只注意到今存可据的史著,如二十四史书志编纂

简介：《兰亭序》真伪论辩的本质是汉字形体史上的学术问题。从20世纪60年代开始的论辩持续了半个多世纪，波及文献、书法、考古等学界，独唯缺少文字学界的加入，无疑大大影响了讨论的学术价值。本文指出论辩的起因，分析隶书、隶意的差别，列举20世纪初以来的有关重大考古发现，依据客观事实论证三国吴到东晋的字体、书体演变，证明东晋时代出现王羲之《兰亭序》字体是可能的。

简介：文章从玄学、佛学、法家学说和儒学四个层次入手,剖析了魏晋南北朝时期法学世界观的内涵、相互关系以及对法和法学发展的影响.指出多元化的法学世界观是该时期立法和律学研究的基础,也是隋唐时期中国法律走向昌盛的历史渊源.

简介：

简介：摘要： 魏晋风流，通常意义是指这一代新人（指魏晋士人）所追求的那种具有魅力和影响力的人格美（袁行霈：《中国文学史》）。而笔者认为，魏晋风流当是一种在玄学思想影响下，士人个性觉醒之后所表现出来的异于传统礼教束缚下 的行 为。本文 拟 探讨魏晋士人个性觉醒和玄学产生的原因，以及当时士人在玄学幌子下所表现出的不合礼教的“风流”行为，从而达到与统治阶级不合作的共谋。

简介：魏晋隋唐方志的兴起与发展对后世方志的定型、完备有着直接而深远的影响,而明确魏晋隋唐方志外延是研究该段方志的难点。通过《续修四库全书》＂方志部＂著录之书倒推其在前代目录的著录,描写出方志类目的历史发展轨迹,其次结合＂方志＂语义及方志内涵,将尚存争议的方志种类与《续四库》＂方志部＂方志在历代目录的著录情况进行对比。推知魏晋隋唐方志包括各级行政区综合志及不以官府修志通用名目命名而记述一地综合情况的志书,如区域图经、区域地记（《国史经籍志》史部地理类＂郡邑＂中的区域地记、＂蛮夷＂类中今属中国行政区划的区域地记及《华阳国志》）;不包括全国性地理总志、专志、域外地理书或区域文学作品。

简介：魏晋文士在追求生命长度的同时又追求生命的密度,酒之于魏晋文士,魏晋文士的生命旨趣虽然弥漫着酒的醇香

简介：能在自然山水中自由展现自我人格,自然山水作为外在的,的赏悟自然山水中化入宇宙

简介：以考古学资料为基础,用实物和文献互证的方法,从河西地区魏晋墓葬的规模、布局、形制、葬式、随葬品、壁画等方面,对其所反映的魏晋时期这一地区的身份等级、宗法制度、河西地方政府与中央的关系、家庭分工与地位、经济差距、阶级矛盾、民族关系等社会秩序进行了探讨。

简介：《世说新语》是我国古典文学中的代表作之一,又是我国古代笔记小说的先驱,更是我国古代文言志人小说的经典之作。该书主要记录了魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说是一部记录魏晋风流的故事集,是我国魏晋南北朝时期笔记小说的代表作。

简介：本文通过对敦煌佛爷庙湾—新店台墓群出土的各种持械人物画像砖的描述,展示了墓主人非同一般的社会地位。将这些持械人物画在画像砖上埋入地下,也有让他们在冥界中继续服侍墓主人的象征之意。

简介：魏晋之际是中国历史上士人心态发生巨大转变的时期，而《世说新语》作为该时期的语言及人物镜象，反映出魏晋士人以人格、自尊、自我为导向的强烈的生命意识，但对生命价值实现方式的错误选择最终导致了生命意识的残缺。

简介：魏晋时期是中国历史上的一个特殊时期.魏晋士人不仅开始以新的眼光审视自我、自然和社会,也开始以新的眼光审视妇女,对妇女的存在及其价值予以重新的认识和评价.体现在中,主要有三个方面:以阮籍为代表的'唯美'观;以阮咸、荀粲为代表的'唯情'观;对待寡妇问题上的同情和宽容态度.从历史发展的角度看,魏晋士人在妇女问题上的进步观念,不仅强化了魏晋时代的'解放'气息,同时也有力地推进了中国妇女觉醒的历程.

简介：裴頠＂有＂论在魏晋玄学中究竟有什么理论价值？人们对这一问题不是忽视就是轻视。事实上,裴頠的＂有＂论在玄学思想发展中有三方面很重要的意义：一是矫正了玄学的致思方向,即把玄学探讨的中心和重心导入到＂事物本身;二是为存在者的存在找到了存在的前提条件——＂资＂,即为存在者之存在建构了一外存在构架;三是开拓了存在者之存在的＂自生＂性,这已预示了存在者之存在的内性问题,为郭象＂独化＂论的提出作了必要的思想铺垫。这样来认识裴頠的＂有＂论,不仅有助于解剖其思想意蕴,也有益于把握整个玄学思想的逻辑演进。