简介：我现在研究的是禅宗，但我从来不说禅宗。我说我研究佛学，我只尊崇真理。“观自在菩萨”，那你为什么不能自在？因为文字相、语言相都没有去掉。我的“指月手”你可以不要，它只是起一个“中介”作用的符号，之后的好坏都和它无关了。包括《金刚经》，你研究它但是却丢不开它，那也是不行的，这不是有为法是什么？说明你还没有把《金刚经》吃透，没有弄懂，所以你不能丢掉它。我们要让自己的境界到达无为界才对。

简介：八卦掌之所以称掌而不叫拳，是因为它在掌法上独具风格。本文将着重把八卦掌独特的掌法整理成文，献于同道。

简介：杨澄甫之高足、追随其达近二十年的李雅轩大师,在世时曾坦率指出:眼下的太极拳训练者,99%练的不是真太极,缺乏太极拳味。在李师看来,缺乏太极拳味的最重要表现,就是没有练出沉劲。那么究竟什么是沉劲?沉劲在

简介：为使武术更加清晰地呈现在人们面前,促进武术的理论和实践的发展。文中采用文献资料法、逻辑分析法等方法,通过对古代、近现代和当代阶段的武术概念的定义进行逻辑剖析,指出了以往学术界关于武术概念下定义的瑕疵与不足,并得出结论:运用正确的形式逻辑界定武术的概念,明确武术的本质属性,正确区分武术的外延。

简介：说到太极拳的“钩手”（勾手），也许有人会说：钩手谁不会，还用你说？不就是五指尖撮拢在一起，腕关节顺屈自然下垂而成“钩手”吗。此话不错，这是我们所看到的（包括许多太极拳书籍）大多数太极拳者在演练太极拳时所展示的“钩手”，也是拳术中最普遍的钩手（见图1）。

简介：太极拳是中国武学文化发展到一定阶段的必然产物，其尚自然、崇虚灵、重中定、用阴柔等特点，正是中国文化从汉唐的阳刚向宋元的阴柔转化的一种文化反映。这一文化反映体现了国学思想的向内追求和尚柔趣味。近代大儒梁漱溟在20世纪30年代便在《东西文化及其哲学》一书中指出“中国文化是向内的”。旨哉斯言。由此而及于传统艺文之文学、书画、音乐、养生、医学、哲学等似皆然。再者，太极拳之为武术，又为体育，在中国传统，技艺必进乎道。太极之道，法于阴阳，合于术数，其运动在身，其规律在天，是人道人文之以能合于天道天文者为大为至。

简介：一、插豆用黑豆20斤与绿豆20斤混合装入木桶之中。马步桩蹲于木桶之前,双掌轮番插豆,直至力乏为度(图1~4)。二、操掌找一个约1米高的平台,一面靠壁。平台上放置布包(用上好的棉布包裹约13.3厘米厚的草纸,包裹好后,用线缝住两头,使其中的草纸出不来,布裹好而不松塌。也可以用现在练习散打的脚靶代替)1个,另在壁上挂1个。1.立于布包前,平心静息,调匀呼吸,举起左掌(图5)。

简介：炮捶亦称盖捶，是以身法带手法、使用拳背发放斜向下的盖压劲为主，因其劲力是从怀中爆发而出的爆炸劲，又有窝里炮一说，故名炮捶。

简介：放松是武术气功中的重要概念,太极拳为中华传统武术气功之一,研究太极拳放松的本质、特点和作用,以及如何在太极拳练习中达到正确放松,对充分发挥好太极拳的实战和健身作用很有意义。一、太极拳放松的本质特点学习太极拳之难,首先难在对松的理解和领会。先人有云：＂松松松,太极功,太极头条要放松。学太极,先学松,不松难得太极功。＂松是太极拳练家的终生追求,一世修炼的至高境界。

简介：

简介：第二难：难在“要放得下东西”所谓“放得下东西”．也可以说是”扔得了东西”“舍得下东西”。为什么说这又是一个“难”呢7以我们正常的思维来说，任何的学习都是一种不断地增添、不断地积累、不断地前进的过程，而绝大多数武术功夫的习练也都是增强力量、增强速度、加强变化能力等的训练过程．使得人体的力量和变化能力不断得以提升．所以叫”为学日益”。

简介：太极拳据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，运化自然之道也。运丹转精、梢领神合、意守虚灵、神气充实为其精义，虚顶领劲、含胸拔背、松腰圆裆、虚实相间、沉肩坠肘、节节贯串为其法象，旨在顺势而为，通过螺旋缠丝虚实的变化，达到“人不知我，我独知人”而制人的搏击效果。

简介：谈八卦掌，我就想到了“圆”文化，中华“圆”文化博大精深，圆文化是指在一定中心或目标作用下，事物呈现出辐射状伸展或螺旋式行进，并从由这个界定延伸出来的变化，人们在生活的方方面面力求归趋于“圆合”，追求一种圆满无缺的境界。

简介：六合者乃内三合与外三合。心意六合拳者炼的即六合心意、心意六合。外三合，肩与胯合、肘与膝合、手与足合。根据人体结构和打斗特点，根节相合带动中节、中节相合催发梢节、梢节相合发于合打效应。古谱云：“肩胯相合，肘膝随之，手足相应”。加之内外三合总是合修并炼，故有“不合不打，打顾不分，后发先至”之说。外三合宏观炼形合打效应，易理解和接受。

简介：韩慕侠（1877-1947），原名韩金镛，出生于天津静海县卫南洼白村一个贫苦农民家庭。他五六岁随外祖父学习霍（元甲）家迷踪拳，自幼扎下了过硬的武术根基。十六岁时，在一位镖师的推荐下，拜名震京津的八卦形意名家，“闪电手”张占奎先生为师，与武门秀才姜荣樵一块成为张占奎先生的得力助手。

简介：三、变架子变架子是八卦掌上乘功夫，抽招换势随心所欲，但要求身稳精固，精固气盈，气盈神全。八卦掌的变架子就是步法变化不停，身法变化不断，掌法变化不乱，是在定架子和活架子基础上进一步变化。

简介：吐纳，即呼吸。吐为阳，纳为阴，一吐一纳，一阴阳，一太极也。吐尽而纳，阳极转阴；纳尽而吐，阴极转阳。周而复始，绵绵不息，阴阳转化不断进行。

简介：我的中国偶像之一，即是曾著《剑经衍葛》的文武兼修的义士谭嗣同。此君32岁“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，一身文胆武侠，于1898年9月28日以“今中国未闻因变法而流血者，有之，请自嗣同始”的气概，葬身于清王朝专制屠刀之下，

简介：双推掌，又称捧肘推山式，因练习时以双手画圆（劲走螺旋线），发放以向前下方的斜推劲为主，后脚蹬地，身法前扑，以一身之整劲聚于双掌，有推山移位之势，故名。

简介：运用文献资料法和逻辑分析法,对围绕武术文化的研究进行了整理和归纳,其研究成果大致集中在：武术文化概念的界定、武术文化自身特性的研究、武术文化价值取向的研究、地域性及少数民族武术文化的研究、武术文化的教育传承及传播的研究和武术文化发展策略的探讨六个方面。认为加大对本土武术文化的挖掘整理、运用多元方法和多元学科交叉研究武术文化、加大对少数民族武术文化的保护与挖掘、提升武术文化产业化的开拓空间等是今后武术文化的研究方向,同时为萦绕武术文化的诸多问题提供一个可行的视角和切入点。