简介：<正>清代作为我国最后一个封建王朝,它在政治、经济、文化等各方面都使中国封建社会的发展达到前所未有的高度,这是由事物总是不断地从简单到复杂、由低级到高级的发展规律所决定的。它在对边疆民族地区的经营和开发方面也同样如此,取得了空前巨大的成就。地处西南边疆的云南和广西在这方面所造就的业绩便是其中的一个重要组成部分。清代在前此历代基础上对滇桂地区的开发及其成绩,不仅使国家的统一和西南边疆的稳固程度较之前代得到显著的深化和加强,也使这里昔日极度落后的广大边远山区的社会经济面貌获得相当程度的改观。

简介：一、全国学制改革的概况在义和团运动之后，清朝社会各阶层都进一步提出了废科举、办学堂、派留学的主张。这种改革主张要求全国有统一的学制，并在此基础上形成系统的学校制度。光绪二十七年（１９０１），张之洞和刘坤一都建议清廷递减科举，注重新式学堂。“将科举略改旧章，令与学堂并行不悖，以期两不偏废；俟学堂人才渐多，即按科递减科举取士之额为学堂取士之额。”①同年九月，清廷下谕：“著各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂，并多设蒙养学堂。其教法当以四书五经纲常大义为主，以历代史鉴及中外政治艺学为辅。”②光绪二十八年（１９０２）初，清政府任命张百熙为管学大臣，进一步推行学

简介：秦汉以来更为明确的“天下之中”，是指河洛地区。河洛地区以经济、文化方面的优胜地位，后来又成为行政的中心。

简介：独特的客家精神，是鉴别客家人的四要素之一。客家人经过漫长而动荡不安的生活，在不断变化的社会环境、自然环境和经济环境条件下，逐渐将中原带来的文化与当地的土著文化互相融合。在长期的动荡融合过程中，使这个民系有了别于其他汉族民系的“客家特点”，即产生了独特的客家

简介：在三穗县圣德山周围的坦洞、绞强、岑坝、等溪、龙脚、拿相、香炉、木良、顺洞和瓦寨部分地区,以及相毗邻的剑河县南明乡的敏寨、缥寨、司头、岑戈寨和平畛、小广、大洋、磻溪等一带侗族地区,解放前大约有五万人之多,直接或间接地信奉圣婆。这种信奉圣婆的活动流传到土地改革时期,也有一些村寨流传到1957年。敬奉圣婆亦称拿(敬)冷神,侗话叫“垒婆扭”或“打扭”。关于信奉圣婆的情况,虽无正史记载,但散见于当地部分侗族家谱、地方志和碑文之

简介：<正>蕪湖是长江下游一个較大的商埠,也是皖南的經济中心。清代末年,在此設有“徽、宁、池、太、广兵备道”,統轄皖南各府,所以它又是皖南的政治中心。它位处长江、清弋江、水阳江諸水的会集点,水陆襟带,舟車辐辏,自古以来就是安徽的重镇。19世紀末,芜湖已成为全国闻名的米市之一,米业盛况空前一时。1876年“烟台条約”規定辟为商埠,第二年就在这里設立了海关,蕪湖附近的江面上出现了各大公司的“躉船”。許多进口的商品,均山这里轉发各地。1902、1903年,市内增辟租界馬路。1904年,“紳商”們为适应商务需要,纠集商股,筹建芜广(蕪湖到广州)鉄路,并着手动工筑好了陶沟至湾沚一段的路基和桥梁。用机

简介：海陆丰福佬人从他们的故地莆田经过闽南进入粤东的途中，要穿越闽粤境内的丘陵地区，因此，他们与居住在该区的客家人(福建籍或潮州籍的客家人，即所谓的“福佬客”)就发生了很多的接触。另外，在海陆丰落脚的客家人也很多。再有，两县的北部、西部相邻的紫金县、惠阳县(归善县)等也都是客家人的居住区域，所以福佬人如

简介：山南地区藏医院是在原山南地区人民医院藏医科基础上于1982年10月1日正式建立的，1985年正式和地区人民医院分开成为独立区级单位，1987年开姑为县级单位。

简介：在欧洲联盟战后50年的发展历程中,经济一体化无论从广度和深度上都取得了显著进展.欧盟不仅已经成为当今世界经济实力最强的区域集团组织,同时也发挥着日益重要的国际政治影响力.然而就欧盟内部而言,不同成员国之间以及同一国家的不同地区之间,经济与社会发展不平衡仍然是一种普遍现象.随着欧盟即将实现东扩,这种地区差距必然会有进一步加大的趋势.欧盟的地区问题不但事关各成员国参与一体化的成本利得分配,甚至还可能成为制约一体化不断向前推进的一大障碍.因此,如何消除地区差距以确保各成员国经济社会的均衡协调发展,这已成为欧盟必须正视和对待的现实问题.目前,欧盟正积极将地区政策作为其超国家调节中的一项重要内容,通过推动成员国的经济趋同和聚合,以进一步增强一体化的凝聚力和向心力.本文主要根据欧洲战后一体化发展进程,对欧盟地区政策的产生、改革及其新变化进行概括性的介绍和分析.

简介：<正>果洛地区,位于甘、青、川三省交界,地处黄河源头。解放前,在这一地区居住着五十一个藏族部落,总称“三果洛”。今日果洛的藏族,其形成是与青藏高原广大藏族一道,是经历了漫长的历史演化过程的。该地区在历史上的隶属关系大致是:夏代为《禹贡》雍州之发羌地。秦汉时为白狼羌属地。魏晋南北朝时为宕昌羌地。隋唐五代时为党项羌及其分支拓拔氏所据。宋时统称为吐蕃地。元时归设在今四川境内的“吐蕃等处宣慰使司都元帅府”节制。明时属“朵甘行都指挥使司”管辖。清时由四川松潘漳腊营管辖。民国青海建省后,属青海省管。

简介：<正>朝鲜族是一个勤劳、勇敢、具有悠久历史与光荣革命传统的民族。根据1990年全国第四次人口普查统计,朝鲜族在全国有1920597人;在辽宁省有230378人,占全国总数12％;在沈阳市有83329人,占辽宁省总数36％。可见,沈阳市是全国、辽宁省朝鲜族人口较多的城市。

简介：<正>1982年全国第三次人口普查时,锡伯族有83,629人,是我国少数民族中人口较少的民族,主要分布在新疆和辽宁。新疆有27,364人,占锡伯族总人口的32.7％,辽宁有49,398人,占锡伯族总人口的59.1％。在辽宁锡伯族人口中,沈阳锡伯族人口有27.280人,占辽宁锡伯族人口56.6％。沈阳地区是我国锡伯族人口最集聚的地方。

简介：本文主要介绍了华热地区的藏族在长期的社会发展过程中形成的独特的婚姻习俗,其鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息,体现了华热地区藏族婚姻习俗中蕴含着的区域风土、社会特点、生活情趣、道德意识和民俗特征.

简介：生老病死是客观规律,居丧哀悼乃人之常情.本文详细地介绍了四川嘉绒地区丧葬的种类、程序、祭祀、忌讳和习俗以及其所反映的社会形态等,揭示了独具特色的该地区藏族的生死观,以及几千年来形成的丰富的丧葬文化仪礼.这种仪礼的目的是:既充分尊重死者,更要让活着的人安宁.从而也反映了生者与死者之间割不断的情感.

简介：<正>解放前,居住在海南岛的保亭、琼中和乐会县三县交界处的五指山中心区的黎族人民,仍然实行着一种原始合作耕种的“合亩”制度。一般研究者都称这一地区为“合亩制地区”。解放后的几次调查说明,这一地区既出现了封建制的生产关系趋势,又保留着较浓厚的原始社会残余。这几次的调查,对于原始社会诸问题的研究,提供了很丰富的材料。本文试图对以该地区为主的黎族中保存的原始社会母权制群婚残余,进行初步的探讨和分析。一、解放前合亩制地区的原始社会婚姻遗俗

简介：历史上畲族男女服装多用苎布和棉布缝制。服装颜色多为青黑或蓝色。男装式样和汉装大致相同，女装却与汉装区别较大，但其款式在区内各县大同小异。1949年后，随着社会生活水准的提高，畲族男女青年平时服装的款式、选用布质和汉族无大差别，只在婚礼和节日喜庆活动场合仍穿用传统服装。

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简介：19世纪末,资本主义开始进入帝国主义阶段,列强在世界范围内瓜分和重新瓜分“阳光下的地盘”的斗争有增无已。在远东,除了英、俄两个主要国家外,日本、德国、法国、美国登上了国际角逐的舞台。清

简介：作为社会最基本的结构单位，家庭以其独有的婚姻形态将个体与社会连结在一起。正是在这样的基础上，家族以血缘或亲缘关系为纽带，而将诸多家庭组合起来，并按照一定的社会组织形式而共居于同一个地理空间内(如聚居于同一个村落）。在中国历史上，这种聚居方式存在了数千年，