简介：晚明董其昌的＂南北宗＂论对中国画的发展影响巨大,也引起较大的学术争议,一直是中国画史和画论研究中的热点之一,梳理各家解读上的分歧,不仅具有学术史的意义,对我们充分认识＂南北宗＂论及其现代价值也具有一定的意义。中华文化的复兴不仅需要创造新的艺术,更要继承优秀的传统,让优秀传统及创造这些传统的大师在当代艺苑中绽放出特有的光彩。今天再次研究董其昌＂南北宗＂论的意义正在于此。

简介：魏晋南北朝期间，由于军阀混乱，易主频繁，城头不断更换大王旗。谁上台后都要极力维护自己短命的统治，所以迫不及待纷纷出台一系列针对百姓的高压政策和加紧进行巧取豪夺，造成各国山河破碎．百姓穷困，辗转死亡于沟壑。面对这样的现实，知识分子们十分无奈，他们或卖身投靠，或远离政治，鼓吹什么脱离现实、深奥莫测的玄学而流于一派清谈，更有甚者退居山林当起了隐士。群众在无奈之下也纷纷循入空门，出家为僧，就是充当一名建寺、凿窟的僧役，尚可保全一条性命。然而，事物往往都是一分为二的，在消极的对立面．又出现了积极的另一面。正因为知识分子们离开了政治舞台，放弃了对官场利禄的追求，能静下心来，把自己的知识和智慧集中使用到治学的领域，也同样成就了他们的一番事业，在文化方面作出了许多成绩。

简介：

简介：魏晋南北朝时期，私家藏书异军突起，非常兴旺，藏书家人数众多，藏书量前所未有，藏书活动内容丰富，学术成果异彩纷呈，逐渐形成了私家藏书文化，它的形成与当时的政治宽松、学术繁荣和佣书业发达有着直接关系。

简介：本文对北宋时南北朝七史首次校刻过程中的诸多环节展开考辨，包括诸史校成奏上时间、刊刻成书时间、各史目录序的相关问题，主要利用晁说之、韩维等宋人文集中新见之线索，对前人观点有所推进和订正。并以此为基础，重新勾勒所谓“嘉佑七史”校刻始末，指出嘉佑末年，南朝四史校毕进上；治平时期，校、刻并举；熙宁中，北朝三史相继校毕进上；自熙宁中七史全部校毕迄政和中，纯是刊刻阶段。继而对熙宁以後诸史刻印迟缓之缘由提出新说，认为学者历来将此归因于书多脱误，校雠艰难，未中肯綮，实因受北宋後期政局、时风的影响，王安石新学成为当时学术的绝对主流，七史地位边缘化，王氏新学经解大量占用了刊书所需的物资、人力，以致七史的刊刻迁延日久。

简介：皮锡瑞在《经学历史》中认为：魏晋为经学中衰时代，南北朝是经学分立时代，并不能代表这个时期经学的全貌。东汉末年郑学的出现，标志着经学兼容古今而演变的方向。三国时期经学在南方传播，出现了南北互动的新气象。魏晋经学在北方继续传承，并在演变中得到发展。十六国北朝各少数民族统治者“变夷从夏”，缩小了胡汉民族文化的差异，中原儒学虽历经丧乱而得以存续，更值得注意的是妇女也参加了经学教学与学术传承。北朝经学继承两汉以来的传统，比较重视考证，而不善于创新。东晋南朝儒学受玄学的影响，清谈之风推动了儒释道的交流，教育格局多样化促进了儒学的玄化。所谓“南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶”，出现了南北学风的不同趋势。陆德明撰《经典释文》，由陈入隋入唐，将南学传入北方。颜师古、孔颖达定《五经正义》，亦多从南学。南学终于成为唐朝经学的主流，并成为中国传统文化的主流。

简介：本文为窪添庆文先生2003年9月由汲古书院出版的著作《魏晋南北朝官僚制研究》的序章。该章回顾了至2002年为止的日本魏晋南北朝官僚制研究的历史，含有非常丰富的信息，具有重要的学说史价值。

简介：自古以来，梅兰竹菊四君子的气节风骨为人称颂。“红梅化作骨，翠竹节为神”，“贤者灵怀与竹同，世间清品至兰极”，很多植物的品性特征往往都成了人们的座右铭。

简介：汉调皮黄腔随着闽、粤的海外关系流传到了东南亚。特别是粤剧，从清末开始，除传到东南亚地区外，还传到了澳大利亚、美国、加拿大、墨西哥、古巴等地。闽、粤有三个唱皮黄腔的剧种，它们有个共同的特点。据我1982年去闽西和粤东采访汉剧老艺人及有关业务研究人员（陈坤福、罗恒报、邓景舟、丘煌等同志）所得的资料来看，汉剧不仅在东南亚各国演出，还播下了汉剧的种子，并生根开花。早在光绪初年“荣天彩”班到泰国等处演出，受到了当地华侨的热烈欢迎。清宣统初年，“老三多”班，是个大戏班，有百余演员，到马来西亚、新加坡、印尼等国演出，长达三年多时间，演出效果甚佳影响很大，使南洋群岛的华侨戏曲爱好者先后成立了业余戏班，如：新加

简介：汉剧流传面很广，据我所知，全国13个省及北京、上海、广州三市的54个剧种与皮黄腔有关联。汉剧向国内传播皮黄腔的时间很早。大约明末清初时，皮黄腔（南北路）就传播到了鄂西与四川交界的土家族容美土司，他们不仅演出皮黄腔，还把皮黄腔传播到了四川的川剧，由川剧又把皮费腔传播到了云南的滇剧。滇剧称“西皮”为“襄阳腔”，称“二黄”为“胡琴戏”。虽叫法不一样，腔调板式相同。明嘉靖与万历年间，当时昆曲遍及全国，流行一时，但楚调在沙市同昆曲由唱对台戏，到分庭抗礼，后盛行全省，并影响邻省兄弟剧种。清初康乾年间，楚调向汉调演变，皮黄腔流行全国南北各地，并影响几十个兄弟剧种。清末民初，汉调改为汉剧，皮黄腔发展到了更高峰

简介：1937年底,日军占领上海、南京,遂将主要兵力集中于徐州一带,企图打通津浦线,仅留少量部队驻守宁沪线附近城市,无力顾及苏南乡村,这为新四军开辟苏南敌后抗日根据地提供了大好时机。1938年初,毛泽东电示项英、陈毅进军苏南,开辟苏南抗日根据地。新四军军部先派粟裕率领四百多人先遣队,继派陈毅的第一支队、张鼎丞的第二支队跟进,创建了以茅山为中心的苏南抗日根据地,并将当地抗日武装改编为“江南抗日义勇军”,迅速打开苏南的抗战局面。

简介：<正>魏晋南北朝时代(公元220—589年)是我国古代战争频繁和政局最不稳定的时代。从魏文帝起至晋武帝灭吴,统一全国,经历了60年的战争。西晋统一后,全国仅11年(公元280—291年)无战争。随后,直到公元439年北魏统一中国北方时,前后共经历了148年的长期战争,作为我国经济文化中心的黄河流域几乎遭到彻底的破坏。东晋和南朝统治的长江流域及其以南地区也发生过战乱和政权更替,以及南朝与北朝之间的战争。但从全国整体来看,东晋和南朝时期战争较少,政局较稳。所以,长江

简介：魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为三个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明.

简介：“诡为隐语，预决吉凶”的谶言是占卜主要功能的延续和变化，两者的连称表示着一种中国传统的文化形态。卜、谶与佛教之问既体现着民问宗教与成熟宗教的关系，也反映着本土文化与外来文化的融合和冲突。本文试图以魏晋南北朝时期为例，述论这些复杂关系，敬请诸位方家指正。

简介：<正>类书的起源及特点魏晋时,以文献内容性质为分类原则编纂而成的类书开始出现。宋王应麟认为:“类事之书,始于《皇览》。建云台者非一枝,成珍裘者非一腋,言集之者众也。”《玉海》卷五四)据载《皇览》是魏文帝下诏,令王象、刘劭等于延康元年撰至黄初三年间撰成。《三国

简介：<正>盐铁管理制度,是封建社会制度与封建统治政策的有机组成部分,也是历代统治者极为重视的两个方面。盐铁这两种产品,既为人们物质生产与日常生活所必需,又非一家一户男耕女织的个体小家庭所自产,只有依赖市场供给获取。这一点连王莽都早已看出,他曾存一道诏书中讲得相当明白:“夫盐,食肴之将”;“铁,田农之本”;“非编户齐民所能家作,必仰于市,虽贵数倍,不得不买”。因此,这两种产品便成为封建社会中最有利可图的商品,其生产经营为历代官府私家竞相争夺。

简介：正统问题是困扰中国人长达两千年之久的传统政治文化的一个核心观念，历来深受史家关注。秦汉以后，五德终始税成为历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架，顧颉刚先生的长文《五德终始说下的政治和历史》第一次全面揭示了五运说给秦汉政治史带来的深刻影响①。

简介：魏晋南北朝，从公元220年曹丕代汉到公元589年隋灭陈统一全国，一共369年，是中国古代史上一个重大的变化时期，这个时期战乱频仍，皇朝更迭如同走马灯；其社会经济的特点，是反复破坏与重建，呈现出大起大落的情景。它上承秦汉，下启隋唐，在中国民族发展和中国服饰演变方面都产生了深远的影响。

简介：学风问题并不是纯粹的学术问题,一代学风的形成和转变,往往与当代政治、经济、文化思潮等密切相关。在阶级社会里,它往往为当权者的统治意图所左右。当然,一代学风一旦形成,它在社会生活中就不会是消极的、被动的,它要能动地反作用于社会政治、经济诸方面,有时甚

简介：<正>我首先表示,我对我的书第一次在北京出版感到万分高兴。如果我能稍稍保留我积累的经给而重新开始生活的话,那么,我想做的第一件事就是学习中文。《变》是对西方问题的思考,西方味十足。因此,我提供一些线索作为参考,以有助于读者了解作品,大概不能算多此一举吧。1)“新小说”法国人民在第二次大战中无论在肉体上或精神上都受到极其严峻的考验。我国在世界上