简介:一、概说唐玄宗天宝十四年(755年),安史之乱爆发,唐政府被迫调动包括河西、陇右以及北庭、安西等西北各地的精锐部队入援内地,西北边防空虚,青藏高原的吐蕃帝国乘机进攻,逐步占领了陇右及河西地区。其中,吐蕃何时占领敦煌的问题一直没有定论,学界长期争论不休。由于直接资料较少,学者们只能通过间接资料和其它有关文献进行研究,推测成分较大,故长期以来一直未能形成一致的意见,目前具有代表性的说法就有多种,如大历十二年(777)、建中二年(781)、贞元元年(785)、贞元二年(786)、贞元三年(787)及贞元四年(788)等多种说法。众说纷纭,莫衷一是。
简介:福建客家人主要分布在长汀、宁化、清流、明溪、长汀、连城、上杭、永定、武平等11个纯客家县和沙县、永安、梅列、三元、新罗等13个非纯客家县。历史上,客家人生态文化积淀深厚。迄今,对客家生态文化的探讨,多是从风水的视角进行理论解读,也有个别学者从闽西土楼民居的视角分析民间建筑艺术与生态文化之间的关系。笔者曾面向三明客家地区,以文献史料为事实依据,从生态环境建设实践维度的三个方面,对历史上三明客家生态文化问题进行了初步探讨。笔者拙文虽是迄今惟有的立足客家文献资料,从历史上客家生态环境建设实践维度,对客家生态文化问题进行探讨的文章,但是所作的探讨局限于三明客家地区,材料占有也不尽充分,对相关问题的思考无论是深度、广度方面均有欠缺,而且伴随着研究的深入,笔者意识到,拙文中所使用的“生态环境建设”一词概念上不够准确。笔者认为概念使用上,以“生态与环境建设”一词代替“生态环境建设”一词较切。拙文即是笔者对历史上福建客家地区生态与环境建设问题再审视的结果。
简介:十六国胡人政权速亡的根本原因有三个方面,一是胡人统治者在统治民族本身不够成熟和强大的情况下,普遍实行民族本位、民族压迫和民族防范政策,既埋下了统治力量先天不足的隐患,又加重了民族隔阂,激化了民族矛盾;二是各政权普遍存在内乱不断的现象,导致自相残杀、自取灭亡和外敌乘虚而入的惨重恶果;三是统治者普遍在政治、生活上极度腐败,重用奸臣,沉迷享乐,不恤民力,穷奢极欲,导致民不聊生,民怨沸腾,激化了社会矛盾,动摇了统治基础。民族矛盾和社会矛盾,大大削弱了十六国胡人政权自身实力,制约了政权发展壮大,导致了政权的迅速崩溃和灭亡。十六国胡人政权速亡现象具有深刻的历史启示意义。
简介:建设和谐富裕新宁夏、与全国同步进入全面小康社会是自治区党委、政府结合宁夏发展实际.深入贯彻落实中央重大战略部署而提出的奋斗目标.是一项全面、系统的工程,涉及经济、文化、社会等各方面。其中.文化建设在建设和谐富裕新宁夏中占有重要地位.是宁夏又好又快发展必不可少的重要方面。和谐富裕新宁夏的文化建设要以建设社会主义先进文化为导向,深入实施文化强区战略.为我区科学发展、跨越发展提供强大精神动力和文化支撑。文化需要继承.对传统文化的继承和发展是进行文化建设的重要组成部分。我们今天进行的文化建设是在我们五千年优秀传统文化基础上的传承、弘扬、变革与创新。宁夏位居西北内陆地区,在经济上与发达沿海城市还有一定差距.但我们也有自己的区域文化、民族文化与特色文化。对宁夏本土地方历史文化资源进行深入细致地研究、挖掘,汲取其精髓.打造属于我们宁夏自己的文化品牌对促进和谐富裕新宁夏的建设确有积极的推动作用。首先,深入挖掘地方历史文化资源.有利于增强全区各族人民的向心力、凝聚力,有利于民族团结和社会稳定。民族团结是建设和谐富裕新宁夏的前提.宁夏是全国唯一的省级回族自治区.只有全区回汉各族群众携手团结才能开创经济社会发展的良好局面。
简介:在雍和宫改庙50周年之际,乾隆五十九年(1794)十月初四日,乾隆皇帝亲至雍和宫拈香瞻礼,触景生情,当日即特颁训谕,着重强调雍和宫作为供奉三宝的场所永不更改。同年十月二十二日,乾隆皇帝阅读到《清世宗实录》中雍正皇帝关于雍和宫方面的谕旨,深有感触,遂当即再颁训谕,再次申明雍和宫必将作为佛寺而不能更改的积极意义,并敕谕子孙后代永远钦承。乾隆皇帝的训谕不仅体现了雍和宫的重要历史地位,而且彰显了雍和宫超越宗教意义的更深更广的内涵。雍和宫即可成为宣化清政府巩固专制统治的教育基地,又可成为内地蒙藏佛教的学经中心;既可作为政治纽带,加强清中央政府与蒙藏地方的政治联系,又可作为文化纽带,加强汉、蒙、藏、满等各民族间的文化交流。
简介:客家文化是一个涵盖中华民族传统哲学、民俗、建筑、宗教、艺术等博大精深的文化体系,以其民风民俗的古朴被誉为“中国文化的活化石”,因而客家研究也得到了历史学、人类学、民俗学、社会学、文学、语言学、美学、建筑学、地理学等诸多学科的青睐。本书著者房学嘉先生,一直从事客家历史文化研究,或考察乡土生态环境,或拜访耆老记录民间掌故,旨在探讨客家传统社会结构与原动力。考察视野以粤东客家地区为主,研究方法则是坚持历史人类学的田野调查。此前出版的房先生的每一部著作都是他田野经验的缩影,本著也不例外。他的研究旨趣由客家源流一类大问题,转到经济、生态、宗族、宗教、民间信仰、妇女生活、建筑文化等具体问题,本著是其长期研究轨迹的展示,也是其长期研究成果的结晶。历史人类学的方法在本书中体现得淋漓尽致,以下就本书各个部分展开讨论。