简介：满族文学艺术中突出表现了独特的艺自然美——山.山是满族的精神家园、生活家园、征服的对象.以山为美对满族文艺术创作产生了深远的历史影响.特定历史时期满族作家的主观精神与客观对象成为一种对象化的存在决定了满族独特的自然美.

简介：

简介：一、自然之青中国最早的青瓷是所谓“原始青瓷”。原始青瓷可以说是“准瓷器”，虽然它的胎质、硬度等等都没有达到青瓷的标准，但它却是最早的瓷器雏形，它的出现不仅预示着瓷器时代的到来，也标志着青瓷作为瓷器大系中主要成员的基本特点，这就是从胎到釉之“青”。

简介：自然环境是人类赖以生存的必要条件，人类的生存和发展与自然环境息息相关。自然环境是一地地情全貌的重要组成部分，在续志中占有重要地位。如何编写续志的自然环境，笔者认为：一要科学设置自然环境篇目，二要充分记述自然环境内容。

简介：对自然物、自然现象的困惑、恐惧，以自身类比方法，远古人想象出了种种神灵，产生了多神崇拜。夏商周时代，多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜。春秋末期，孔子创立儒学，接纳了天神崇拜观念；西汉中叶之初，董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念之大成，创立了系统的天神崇拜思想体系。天神崇拜实质上是自然力崇拜、大自然崇拜，它凸显了儒家对大自然的敬畏思想。

简介：皮伟,河南省美术家协会会员,中国艺术研究院美术学访问学者,导师何家英。叶桐轩美术馆馆长。对于画家来说,从事绘画创作虽然是伴随着练习和技艺可以不断提高的过程,但能够始终保持自己纯真、质朴的初始之心,却不是人人都能做到的。观皮伟的画,感受到的就是他对于绘画的那份热忱和保有田园情怀的淳朴,是让你产生共鸣的纯真、美好的情感表达。纵观皮伟的作品,笔墨生动

简介：<正>作者绪言:道德是一门科学,它的原理可以象算术和几何的定理那样明白而精确地论证出来。这门对我们如此必要的科学的原理就是头脑最简单的人,甚至儿童都可以懂得。为了使每个人都能明显地确信这个观点正确,我们这里叙述自然道德的原理时就采取一种可以使人人都能接受这门科学的形式。

简介：文章从文化生态学的角度，探讨藏族传统文化中山崇拜所透视出的自然保护意识，这对我们构建人与自然平等、和谐自然观具有一定的启示、借鉴作用。在西部大开发过程中，走社会、自然和经济相协调的可持续发展道路发挥积极的作用。

简介：

简介：基于学术界对清代长城的地位和清代长城边口贸易缺乏较为深入的研究，本文拟在与明代长城边口互市相对比的基础上，对清代长城边口贸易存在的原因、贸易的特点、管理及其性质诸方面进行初步的探讨，以期加深对该问题的认识。

简介：杨志军认同自然是惟一的宗教，他对自然有着最为本真的理解和诠释。荒原是杨志军在多个文本中激情表现的自然形态，寄生荒原的所有生命都是杨志军的灵魂牵蚌，在荒原生存的动植物都在他的记忆里保持了生命的骄傲和奔跑的自由。这是自然灵性的大力开放，也是人类自身的心灵救赎。杨志军有意识地选择了荒原的野性为他的自然意识注解，由此他在奔跑与寂寞、诞生与死亡的荒原版图中，完成并丰富了自然灵性的生命表达；在人对荒原的侵入和掠夺中谛听荒原的启悟，展示人类毁灭自然的灾难与困境，唤醒人类精神深处的自然情怀，最终选择在地球的最高处抵达自然的极地。

简介：广西自古为多民族边疆省区，地跨云贵高原与两广丘陵两大地貌带，地形复杂。境内山岭众多，海拔1500米以上的山峰多达数十座，分别与云南、贵州、湖南、广东相隔，形成一个较完整的地形区。区内地势自西北、北部，向东南和南部倾斜，河流纵横，形成一个巨大的“树状”水系网。因山岭与河流的自然分隔作用，广西又形成若干个小的地理区域，每一区域的自然环境差异较大。而从人文地理看，广西是百越文化与中原文化的交汇地带，底层文化为百越文化，表层覆盖着浓厚的汉文化。

简介：殷商时期的自然灾害种类很多,旱、水、蝗、雹、震等灾害频频发生,这些灾害肆虐的根本原因主要是殷商王朝所处的地理环境和区域内的气候因素所造成的.面对众多自然灾害,殷人首先寄希望于神祖的保佑,同时,也采取了一些力所能及的防灾救灾措施.

简介：边疆开发是区域开发的重要类型之一。所谓区域开发,是指人类的经济活动在区域空间的拓展过程。＂区域开发＂有两层涵义：一是指人类经济活动在空间上的扩展,即一种较先进的经济活动逐渐扩大其空间范围,由一个地区向其他地区扩展,

简介：《全蜀边域考》是晚明时期编纂的一部关于四川边域的地理专志,此书为曾任四川嘉定知州的袁子让奉四川监察御史李时华之命据程正谊所著《四川土夷考图说》一书增修而成。故相比《四川土夷考》而言,有着更高的史料价值。目前刊行的两个不同的影印版本中以傅斯年图书馆藏本为佳。

简介：关于客家民系的本质，目前主要有三种不同的观点。第一种认为客家人的祖先从中原南迁，“是纯粹的汉族”。持这种观点的代表有台湾学者陈运栋等。第二种观点认为客家民系以汉族为主体，承认与古百越族的支系畲、瑶、苗、等少数民族，特别是畲族通婚和血缘交融。持这种观点的人占多数。第三种观点则认为少数的

简介：比较全面地反映了东晋文人的山水自然观.自然山水被当作"道"的外在表现和体悟"道"的工具,被当作精神寄托之所在和隐逸的终极归宿,被当作独立的审美对象,这在一定程度上浓缩了中国文人自然观的阶段性演进过程;而作为这种山水自然观影响下的产物,越来越多地把山水作为诗歌表现的主体,从而展示了东晋诗歌从玄言诗向山水诗演变的轨迹.

简介：自古以来，我国就是一个自然灾害频发的国家。志书，作为我国历史文化延续的独有载体，对历史上各地发生的自然灾害有较为详实和全面地记载，应当充分重视和全面挖掘志书在抗击自然灾害中的价值。真正发挥志书在防灾减灾、抗灾救灾和灾后重建工作中的重要价值。

简介：我今天是讲人生的境界问题.为什么要讲这个问题？是有一些原因的.根本原因是人作为一种有意识的动物,本身具有一种对于宇宙人生进行感知、思考、觉悟的能力.由于这种能力的不同,人们就会展现出种种对于宇宙人生的觉知的境界的差异.而这是一个很重要的问题：这些差异会带来生活品质的不同、人与人之间关系的差异,并进一步带来社会和谐程度的高低和差异.

简介：一提起范曾先生，人们首先想到的是他的书画艺术。他的泼墨人物画，以诗为魂、以书为骨，笔墨浑厚、造型生动，塑造的人物飘逸潇洒、栩栩如生。然而如果说范曾是画家，他却文彩飞扬；如果说范曾是文人，他的画名早已远播四海。范曾的文与画珠玉璀璨，是当代中国画家中集诗、书、画三绝于一身的“鬼才”“怪才”“奇才”，一代艺术大师。