简介：《观世音应验记》词语拾零魏达纯《观世音应验记》是一部在我国失传多年的古籍，１９４３年在日本京都一所天台宗派佛教寺院——青莲院被发现，原文是宽２７．６厘米，长１９００．１２厘米的日本古钞卷子本。但直到１９８４年，我国学者孙昌武在日本讲学时，才从日本学者...

简介：文章记录了江西泰和方言音系，总结了其音韵特点，并列出了同音字汇。

简介：登州蓬莱阁上望海如镜面,与天相际。忽有如黑豆数点者,郡人曰:海舶至矣。不一炊久,已至阁下。[简述]此文仅38字,妙笔间有物有人、有静有动、有近有远……

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简介：动词短语在四级统考中既重要又很容易出错，这是因为，从它的构成来看，同一个动词后面跟的介词或副词只要稍作变化，其意义就会相差很远，有的甚至相反，而且许多动词短语的中文释义并不只有一、二个，多的可达五、六个。因此，要把每一个释义都记清楚、都会用，谈何容易!

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简介：且说母夜叉孙二娘与菜园子张清夫妇在那十字坡上开酒店,大到杀人越货把客人宰了拿来蒸包子,小到往酒里掺水往米里加工业油往冰糖里掺吊白块,明里暗里做了不少缺德事,也赚了不少的黑心钱。

简介：<正>本文选释《敦煌变文集》词语八条,以音为次:"不辞"、"不敫(敷)"、"少多"、"冲融(从容)"、"触事"、"可"、"宛(宛然)"、"要跡"。另对他人或笔者以前解释过的词语——"塞当"、"望空便额"、"咀(口取)"——补充一些例句,重加说明。例句后所注书名、篇名,有的为简称,可参看文末引书目录。例句所注书、篇名后只有一个数目的,指页数;有两个数目的,点前指卷数,点后指页数。唯《祖堂集》沿用该书影印本编号。[不辞]《变文集》里"不辞"一语时见,寻绎其义,为"不可"也,"不能"也。所谓"不可""不能",非为能力不及,而是主观上认为不适宜而不愿做。如:(1)吾与汝母子恩□义重,吾不辞放汝游学。(秋胡,变154)缺字疑为"深"。此言我不能放你出外遊学。

简介：那段时间我结束了一场旷日持久辛苦无比的单恋，神经也随之衰弱到了极点。每晚和失眠苦苦斗争时，都能听到两种异常的响动。零点四十分，停在我们宿舍窗下的一辆破车，地地道道的破车，报警器响三十二次，仿佛人人都想偷它。五分钟后，有人干呕四五声。我一直弄不清这声音来自何处，有时象在食堂，有时象在对面宿舍楼，而有时就在我们窗下。我也不明白这人为什么要在每天凌晨呕吐，

简介：敦煌歌辞校读记曾良任半塘先生著《敦煌歌辞总编》①，博取众长，用力甚勤，将敦煌歌辞研究推向一个新阶段。但敦煌歌辞与敦煌的其它文献一样，俗字俗语多，且敦煌歌辞写卷字迹潦草，不易辨认，故间或有所不逮，也是实所难免。项楚、蒋冀骋先生都撰有长文匡补其谬②。这里...

简介：吴宏，清代画家。此图以中锋写树木、房屋、舟楫、人物：以侧锋皴山石。水墨烘染，明暗向背自成，水光云气自生，颇有生意。略施淡彩，色调和谐而又明快清爽，具有典型的“浅绛”风格。画面自题“摹李营丘墨法于响雪庵中。

简介：《斋坛闹会》出[雁儿落]：我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌。明清诸刊本对之都缺乏足够的重视，轻易放过了。金圣叹对之颇感兴趣，作了“不是张生放刁，须知实有如此神理”的夹批。“神理”是什么？何所指？没有讲清楚。因为粗浅地看，“多愁多病身”与“倾国倾城貌”之间，找不到必然的内在的联系。

简介：<正>著书难,著辞书更难,著专业性辞书益发难——这恐怕是出版界、学术界共同的感想,个中甘苦,也许只有编著者和出版工作者方能体味罢。何以见得“益发难”呢?笔者仅就《中药大辞典》的编辑出版,括而言之。

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简介：杨街之所著《洛阳伽蓝记》着重记述北魏时期洛阳佛寺的兴衰，同时以相当大的篇幅描述了当时的政治、人物、风俗、地理、传闻故事等情况，具有很高的文学价值、史学价值。问世以来，虽有诸多版本流传，且经历代学者校正，但仍存在较多的舛误，直接影响了它的使用价值。

简介：《洛阳伽蓝记》有一些非常用词如"舞抃、奄有、衍业、师锡、唼嗍、檐霤、伦序、褊恡"等,对它们的注释,古今学者多异其说,其间释义正确者居多,也有注释不够精准和引文明显有误者。《汉语大词典》在引例和释词时也往往出现引例过晚或漏掉某些义项等现象。

简介：《圣经》究竟是一个宣扬父权的男性中心文本还是一个致力于实现众生平等的大众福音，女性主义学者们对《圣经》的看法大相径庭。作为《圣经》开篇的《创世记》在很多方面可以说为整个《圣经》定下了基调。《创世记》不仅讲述了神对世界的创造，而且还有秩序和等级的创造，男人是神造的，女人是为男人而造的，这是《创世记》叙事所传达的一个基本主题。

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