简介：

简介：韩美林是称誉海内外的中国当代著名画家、雕塑家、陶艺家、书法家与设计家。韩美林勤奋、高产,成绩斐然,作品题材涉猎广泛、风格富于民族装饰特质,内含深厚,深受大家喜爱和推崇。在几年前中国美术馆举办的一次韩美林个展上,韩先生携力作展示世人,人们为韩美林先生强烈的个人艺术风格和高产所折服。一时间,美术馆内人头攒动,甚至在美术馆前的售票处排起了长队,可见韩

简介：问:陕西省艺术师范学校音乐专业的培养目标是什么?答:陕西省艺术师范学校系陕西省教委直属的中等师范专业学校,面向全省招收初中毕业生,学制三年。音乐专业以培养小学音乐教师为目标.学生毕业后由国家统一分配工作。问:招生考试如何进行?都考些什么科目?

简介：<正>王若望同志:读了《文艺研究》今年第一期上发表的您的《文艺与政治不是从属关系》一文.我提出以下几个问题就教于您:第一,您举的文学史上的反证材料,根本不能说明您的结论。您的文章在批驳了儒家要从《关关雎鸠》中找出为政治服务的含义的“可笑”作法以后,提出论点:

简介：<正>费邓洪同志发表《关于音乐的内容和形式是一个东西的质疑——与王宁一同志商榷》(载于《中国音乐学》1987年第4期,以下简称费文,拙文《简论音乐的内容和形式的相互关系——兼对某些成说的质疑》,发表于《中国音乐学》1986年第2期)一文,读后感到十分高兴。对于这样一个古老而又陈旧的题目,居然有人愿意不顾疲倦地认真对待,这已足够令人感激。门庭冷落的音乐美学界,

简介：一、全民教育塑造优秀民族素质民族素质的造就,首先是离不开教育。大家知道人生的起步,就是教育的起步,缺乏教育不要说是人才的造就,连基本的社会活动能力恐怕也会变得困难。德意志民族深知教育的重要,所以,他们大力推行全民教育。在德国已实行12年制义务教育,成人

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简介：文章是根据1997年10月在武汉举行的“黄海怀二胡艺术研讨会”上的发言稿整理而成。从民间音乐中蕴含着丰富的器乐曲目文献;深刻的意境内涵;丰富的、多种多样的风格技法三个方面分析论述了就已有曲调进行加工改编在当代民族器乐创作中的重要性

简介：《忠烈碑》一剧(以下简称《忠》剧)是由包头市漫瀚剧团继《丰洲滩传奇》之后,献给全区优秀剧节目展演的剧目。《忠》剧较准确地写出了1840年那个时代的特点,也写出了裕谦这个与林则徐、关天培等同时代的民族英雄一样的卓著功勋,写出了裕谦思想性格中的独特的东西。当败局已无法挽回时,他以“知其不可为亦为之”,身先士卒、浴血奋战、忠勇刚烈的蒙古族爱国将领的拼死留给后世一腔坚贞不屈、精忠报国的民族正气,谱写了一部对中华民族的苦难历程进行了深刻反思的,激励子孙后代的,可歌可泣的新篇。从《丰洲滩传奇》到《契丹女》,再回头看《忠》剧,给我的印象是:题材开掘意蕴深化,人物形象的塑造更为娴熟,创腔音乐上收获喜人,表演艺术上有飞跃,综合能力普遍增强。气势恢宏、壮美。令人耳目一新,拍手叫好。克服一般化追求独创性漫瀚剧始创初似乎没有那么引人注目,甚至还有些非议。但由于他们的作品一个接一个地演出、亮相并在全国打响获奖,人们便不能不对她刮目相看了。正因为内蒙古地区丰富的地方戏曲,尤其是表现幽默、泼辣极富喜剧色彩的韵腔,以及不同于其他地方可以混淆的人物性格的塑造,和14年的艰辛实践都给予《忠》剧以丰厚...

简介：对这个问题众说不一。我的看法是:不要揠苗助长,应当顺其自然。近11年来我倒有几个成功的例子:4女1男,最小的仅两岁多,最大的不满三岁。她(他)们的共同特点是:一、足月生的健康儿童。二、其父母双方(或一方)是专业文艺工作者,或业余文艺爱好者。三、从小就显露出文艺才能。

简介：中国舞协负责人就首届中国舞蹈《荷花奖》评选──答记者问本刊记者楚辛在中国舞协六届三次常务理事会暨各地舞协工作交流会的报道中披露了今年将举行首届中国舞蹈《荷花奖》评奖的消息之后。引起全国舞蹈养的积极反响．各地舞协和舞蹈家们不断来函来电，询问有关《荷花奖...

简介：这是一首“别致”的歌。别致的歌名，别致的歌词，别致的音乐。自然，也给我们带来了别致的感受。先说歌名。“长大后我就成了你”几个字一映入眼帘，一进入耳际，立即使人产生一种悬念：“我”是谁？“你”又是谁？“我”成了“你”是怎么回事？诱使人要看下去，听下去，以解其中奥妙！作者在歌名上的构思极其巧妙，抓住了学校生活中最典型的人际现象──师生关系，进行深度开掘，提炼出惟有在教育领域里才会有的这种“我”和“你”的特定关系。而更为精妙的是，学生长大后也当了教师，带着那份崇敬，也带着那份自豪，更带着那份神圣，“我”成了“你”。再谈到歌词。写作视角的独特为其一大特色。两段词中，前部分均是写“小时候”，以孩子的眼光、学生的心理来望视老师，“神气”、“神秘”是他们对教师工作自然而纯朴的认识。无疑，这带有相当的感性成分。后部分均是写“长大后”，当年的孩子成了大人，昔日的学生成了老师。这时的“我”，从教师的角度，带着教师的职业感受与人格体验重新审视自己的老师──“你”，得出了“黑板写下的是真理，擦去的是功利”、“讲台举起的是别人，奉献的是自己”这样深刻的理性认识。应该说，这种对教师认识上的提升极其感人，因其真实，因其内在，完全是那种...

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简介：学术界普遍认定，日本琴学复兴之祖、清初渡日僧东皋心越禅师的姓名为“蒋兴俦”或“蒋兴畴”。其实：(1)“兴俦”是东皋的法名，“蒋”是其俗姓，“蒋兴俦”一说并不成立；()“兴畴”一说来自学者对东皋诗句的误读误解，现实中并不存在。

简介：举世闻名的《九成宫醴泉铭》的拓本甚多,有原碑拓本、有翻刻体的拓本.多年来,中外学者关于各种拓本的真伪、优劣,时代的先后,众说纷坛.其实要分辨它们也不是难事.将众拓本仔细研究对比,从所取得的众多资料中,不难得出结论.当然在对比中找不到足够的资料时,也就难下结论.

简介：鲍:听说你很小的时候就弹了拉赫玛尼诺夫《第三钢琴协奏曲》?沈:1998年4月,我去香港演出肖邦《第一钢琴协奏曲》,是叶永诗指挥的。她送我很多谱子,我挑了“拉三”。

简介：我们国家现在的电影存在着一个奇怪的现象：一方面，电影票贵得要命．一张往往要花去60，80元。所以．中国观众平均每人5年才进一次影院．大多数人一年、甚至几年都不看一次电影．另一方面，电影院里经常空空荡荡．上坐率不高。有时，一场电影只有三五个人看。不要说其他开销．电影院这点收入．恐怕连电费都不够。

简介：谈到张怀瓘的“神、妙、能”品评方法，人们谈的更多的是它对后来画论中品评体例的影响，而其自身体系的特征及其他本身的体系渊源很少有人系统地研究过，本文即着重于这方面的努力。本人认为古代传统文化中分品立说的传统是张怀瑾的品评体系形成的大文化背景；“神”、“妙”、“能”在张怀瑾以此立品品评之前运用于文艺评论中就已经有了高低的价值取向，这种取向是张怀瑾品评体系的直接理论基础；认为书法非“小道”而是能达道的思想观念是张怀瓘在《书断》中将能契合自然，妙造天地的书家列以神品——最高品的内在缘由。

简介：2005年11月18日至2006年1月9日，我们在中国戏剧学学者——日本京都大学赤松纪彦先生以及大阪市立大学樱木阳子小姐等人——的带领下，考察了日本京都府京都市、福井县、福井县小浜市、奈良县奈良市、兵库县明石市、兵库县神户市、香川县、德岛县、神奈川县横浜市、东京都涉谷区、大阪府大阪市、广岛县廿日市市的37座现存传统剧场，这些剧场既包括室内剧场，也包括室外剧场，基本上涵盖了日本传统剧场的典型类型，通过实地考察和测量，我们对日本传统剧场有了一个大致的了解和直观的印象，现就日本早期传统剧场的类型报告如下。

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