简介：《周易》、《周礼》、《商君书》、《史记》等中国古代文献中以整齐的数列形式记载着各种数值，它们以一定的现实为基础，并形成了象征某种价值的观念。其中有些数字，不论出自游说家，还是儒家、法家，都反映了他们对客观地掌握或认识天下或国家内部存在的各种社会力量的希求，反映了当时社会向统一方向发展的动向。

简介：中国古代玉币略论蔡运章实物货币是中国最早出现的货币形态，玉币便是其中之一，但是以往我国研究玉器的著作大部没有涉及玉器的货币职能，有的学者甚至否认我国古代有玉币的史实。因此，玉器是否为我国古代货币？这种货币的种类、年代、单位及购买力等问题，都是需要澄清...

简介：中国古代求雨的祭礼称为“雩”。殷墟出土的甲骨文中已有雩字,传说“商汤有七年之旱”,后汤王祷雨于桑林求下了甘雨。雩祭一般在孟夏(四月)举行,因为此时苍龙(东方七宿)昏见于天,万物开始旺长,需得雨露滋润才能茁壮,所以举行雩祭以求苍天普降甘霖。此之谓常雩。另外,大旱时也举行雩祭。春秋时,国君亲临城南郊外主持雩祭,读过祭文后,使童男童女各八人“舞而呼雩”。秦汉时期对雩祭非常重视,“遇旱则雩”。在雩祭时,文武百官依次行雩礼求雨。汉代儒家董仲舒鼓吹“天人感应”学说,认为“龙与风相招,虎与风相致”,所以董仲舒雩祭之法,是设土龙跪拜以请雨。雩祭除了祭天之外,还祭山川。

简介：中国古代铜钱的形制为什么是外圆内方,这一直是钱币学中一个未有定论的问题,长期以来众说纷纭,本文拟就此略作分析。中国古代铜钱形制为外圆内方的定型,始于秦始皇统一货币,直到民国时期,才绝迹。这种外圆内方的货币——铜钱,在中国行用了两千多年。还影响到邻近的日本、朝鲜、越南、印尼等国。早在战国末年,手工业和商业有了较大发展。手工业内部分工较前更细,有“百工”之称。《周礼·考工记》中记载:“凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,设

简介：同学们好!很高兴有机会到这儿来和大家作这个关于国学的讲座.我讲的主题是礼仪文化.什么是礼仪？礼仪是指人们在社会交往当中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等很多因素影响而形成的既为人们所认同又为人们所遵守,是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的准则.

简介：上次讲座我们讲了礼仪的一些文化内涵,这堂课我们主要讲古代关于礼仪的理论和一些具体的实践.第一个问题,我们讲关于礼仪的理论论著——《礼记》.《礼记》是中国儒家的经典之一,如果要了解中国古代关于礼仪的理论,那么《礼记》是必读书,很多理论在《礼记》中都有记载.

简介：无论是以白话诗派为代表的白话诗，还是承接唐宋白话小说传统的明清小说，又或是价值突出的白话文论、精彩纷呈的白话词曲文、明清两代的白话文革命，这些都说明中国古代有着丰富的白话文学资源。然而，一切历史都是话语权斗争和掌控的历史，中国古代白话文学的发展便清楚地体现着文言与现代白话双重话语霸权的压抑。正是在这种影响下，中国古代白话文学呈现出畸形的发展样态，在文学史中的地位变得名不正言不顺。若从话语斗争的维度重新考察中国古代白话文学，不仅能够还原文学史的真实状况、为中国古代白话文学正名，还可以对残缺的中国古代文学史教材做出相应的反思，完善我们自身对中国文化的认识。

简介：我们一生中会遇到许多重要的场合,在这些场合中是要讲究礼仪的.在古代,最重要的礼仪是节庆的礼仪.我们今天也有很多节庆,在这些日子中,有许多礼仪是必须注意的.今天我会为大家介绍许多中国传统的节庆礼仪.

简介：

简介：讲到中国古代诗词曲的吟唱,就要弄清楚一些很重要的问题,一方面我们的诗词曲应该怎样唱?另一方面我们认识的诗词曲应该是怎样的?最近这几年吟唱(吟诵)又重新为大家所关注,也有不少吟诵方面的专家。其实吟唱是过去读书人很自然的一种行为,过去读书人都会吟唱诗词曲,尤其是读过私塾的人,会吟唱并不是什么绝

简介：本文认为在中国古代存在着较为普遍的柳崇拜观念,其表现为古人认为柳可以占测吉凶、感应人事、显灵通神、行云降雨、降魔驱疫、护幼延生.古人对超常生命、生殖力的祈求导致了对具有超常生命力、生殖力的柳树的崇拜,原始的柳崇拜是女性生殖崇拜的反映.

简介：本文考察了“信用”一词内涵在古代与现代的区别，指出在古代典籍中反映重约守诺品质的“信”字产生于充斥着尔虞我诈的春秋战国时期，此字的出现与广泛使用，并不能说明当时此类品质的大量存在，而是折射出社会上的极度缺乏。在对儒家代表人物关于“信”的论述进行分析后，提出宋代理学家利用注释经典的方式，对于儒家创始人孔子与孟子的一些论述进行了适合自己学说的解释，但与原意有着不小的差异。

简介：在中国古代的文献典籍中，“文章”是一个复杂而多变的概念，作为书面文字的专称之后，成为所有文体的总称；当它专指诗之外的骈、散文体，在发展的长途上又是复杂多变。本书既定名为《中国历代文章学论著选》，有必要对于那复杂多变的态势尽可能地清理一下。

简介：中国古代马球运动的源流,一直是体育史研究者关注的问题.此文采用二重论证法,主要借助新发现的民间收藏的汉代“打马球画像砖”进行考证分析,与文献资料相互印证,尽量弥补材料之间的缝隙,并从图像到文化,推断汉代人的娱乐与竞技生活状态,进而证实视觉图像中东汉马球的技术形态和马球盛行的可能性.

简介：导言：相关的研究与观点回顾中国古人的文字书写，历来是“竖写左行”，即从上到下的字序，从右到左的行序。这一传统不仅深刻地影响了中国古代书籍的格式、编排、形制等，也是一个颇具特色的文化现象。对于这种书写方式的成因，既往已有不少学者表示过兴趣，并有相关的研究。然而各家说法不同，至今尚无完全令人信服的结论。兹就笔者所见，择其要者，略述如下。

简介：我国古代人民在驯养野生动物和培育栽培植物的过程中,通过人了选择、优生优育、杂交育种等方式,培育了大量农作物和家畜的优良品种,为提高动植物品质、增加动植物品种、满足生产生活需要作出了很大贡献。他们所积累的选种

简介：中国古代航海过程中，“更”是一个重要名词，与针位、航线标志物及天星共同构成安全航海的几大要素。因此，将中国古代对“更”的相关记载进行综合分析，进而正确解读古代更路簿和海图，有其必要性。在此，欲从“一昼夜为十更”、“定更之法”、“更数应用”和“更数今读”等方面作一论述，希望能引起专家学者们的注意与重视。

简介：读了《文史知识》1995年6月号中《开明的中国古代法律》一文(以下简称"开"文),心里感到很不是滋味。恕我妄言:作者似乎是出于某种实用的目的,或是在学术上想立一新说,因而来了个"大胆的假设",但可惜求证却不十分小心,个别地方甚至有常识性错误。一、"开明"本是个有些模糊的字眼,只是相对而言的。中国历史

简介：中国古代蜡染，见于史载称之为“蜡缬”，是中国古代著名三大印染（蜡缬、绞缬、夹缬）工艺之一。它具有悠久的历史传统，从古至今，在世界上都享有盛名。这一历史传统工艺，究竟起源于何时？尚无定论。但从战国秦汉时期始至今日，其传统工艺及图案纹样，始终处在不断的更...

简介：一、序二、所谓四叶纹就是莲花三、四叶纹（莲花）与天体四、天之中心的莲花五、华盖星与天皇大帝六、天帝与日月七、莲花（天帝）与龙八、天上的莲花与地上的莲花九、莲花与山岳、莲花的世界一序笔者以前曾写过《所谓饕餮纹是表现了什么》的论文①，该文论证了从殷到西周前期的青铜彝器上的大量的饕餮纹是当时最高神──帝的形象。在那篇论文中未能阐明饕餮纹从西周中期到后期在青铜彝器上消失之后，“帝”是由什么来表现的。笔者还认为，和饕餮同时代而附在青铜器上所谓的牺首比饕餮低一格，但比那些在带纹中作附件的其他鬼神还是要高一级的。另外，我在《兽环、铺首的若干问题》②一文中还阐明了下列事实，即：这种叫作牺首的后裔从春秋战国至汉