简介：探讨基督教对晚清革命党人的影响。

简介：本研究以20名老年者（包括10名单语老年者和10名双语老年者）为被试，考察了两种被试在数字工作记忆广度上的差异。结果发现：双语老年者的平均数字工作记忆广度为6．40个；单语老年者的平均数字工作记忆广度为4．89个。统计检验发现双语与单语老年者在数字工作记忆广度上差异显著。本研究结果支持双语“认知优势”效应说法，说明双语经验增加了老年人的工作记忆广度。

简介：在人的尊严这一研究领域,一方面学者们对康德推崇备至,另一方面许多学者对康德的引证乃至研究都充斥着误解。本文首先简述了学术界关于康德的尊严观的两种对立的诠释：一种观点认为,在康德看来,尊严就是内在的价值,它是尊重的基础,每个人都有尊严,所以人人都应该被尊重,因此人的尊严也是人权的基础。另一种观点则认为,在康德那里,根本没有作为形而上学属性的内在价值概念,人的尊严也不可能是尊重的基础,尊重的义务出自理性的绝对命令;康德的尊严观基本上属于传统范式,康德用尊严一词只是表达了一物比另一物高的关系,其中并不包含平等的含义,因此尊严也不可能是人权的基础。本文结合康德的文本,对康德关于尊严和价值、尊严和尊重、尊严和平等这三重关系做了阐释,分析了以上这两种对立诠释中存在的问题及其原因。第一,康德所谓人的尊严,首先是指有理性的人是自在目的,而不是工具,这表达了人格高于物品的思想。康德所谓内在价值或绝对价值,不是指一种形而上学的属性,而是指自在目的。如此理解内在价值,则以上两种解释之间的对立就能得以部分消除。第二,康德谈论人的尊严,其重点是强调道德是目的王国由理想变成现实的关键,也就是说,道德让人配享尊严。第三,对康德而言,人的尊严有两个层次：因具有理性而有道德能力从而具有尊严,和履行了道德义务而配享尊严。与此相对应,尊重也有两个层面：自我尊重和相互尊重的义务和因履行了道德义务从而配享尊重。第四,康德的尊严观在人有尊严而不同于物这一基本层面上包含平等的含义,但在其重视人因道德而配享尊严这一层面上则是不平等的。比起他谈尊严的文本来,康德的其他文本也许能对当代捍卫人权理论提供更大的支撑。

简介：以大学生为被试,采用经验性权力启动范式来探讨权力对道德思维方式的影响。实验一结果表明,不管偏好那种结果（惩罚,奖励）,高权力感启动的被试倾向于采用规则导向道德思维方式,低权力感启动的被试倾向于采用结果导向道德思维方式。实验二结果表明,当道德两难情境涉及到自身利益时,高权力感被试和低权力感被试都倾向于采用结果导向的道德思维方式。

简介：以随机抽取的大学生403人为研究对象,通过问卷调查法探讨了大学生助人行为倾向现状以及情景风险因素对其的影响,并考察了大学生对负面社会道德事件的看法。结果表明：（1）不论在一般情景下还是有风险情景下,大学生的助人行为倾向都处在较高水平。其中,一般情景下的助人行为倾向显著高于有风险情景下的助人行为倾向（2）性别和助人情景的交互作用显著。其中,一般情景下,女生助人行为倾向显著高于男生,有风险情景下,男生助人行为倾向显著高于女生;生源和助人情景的主效应显著,不论在一般情景下还是有风险情景下,农村大学生的助人行为倾向都显著高于城市大学生。（3）对于新闻媒体在报道如＂扶老人反被诬陷＂＂小悦悦＂等事件中的作用,既有正面作用,也有负面影响。

简介：一、斯坦福监狱实验斯坦福大学的著名心理学家、美国心理协会（APA）前主席菲利普·津巴多曾经做过一个著名的斯坦福监狱实验。津巴多把斯坦福心理系大楼的地下室改装成监狱，以15美元一天请来了一批学生参与实验。这些学生情感稳定，身体健康，遵纪守法，在普通人格测验中，得分属正常水平。实验者对这些学生随机进行了角色分配，

简介：布哈林是联共党和共产国际著名的活动家，是享有世界声誉的马克思主义理论家，在国际共产主义运动史和马克思主义发展史上占有重要的地位。改革开放以来，学术界掀起j＇布哈林思想研究的热潮。这些研究主要是关于布哈林的历史唯物主义思想、社会主义思想、经济思想和文化思想方面的研究。对于上述这些相关内容，学者们投入了较大的精力和心血，提供了许多具有学术价值的文献和书籍，而这些相关资料正是本文研究综述得以展开的基础。下面，本文就学者们对布哈林思想研究所涉及的历史唯物主义思想、社会主义思想、经济思想和文化思想方面的相关研究成果作一综述。

简介：采用改编的IOS量表测量自我与他人的心理距离，在收益和损失情境下，综合探讨了为他人和预测他人决策时心理距离对个体风险偏好的影响。结果发现：（1）与他人心理距离越远，个体决策时越偏好风险，且反应时越短；（2）个体预测他人决策时比为他人决策时更偏好风险，但两者反应时没有显著差异；（3）心理距离与决策者角色存在交互作用，即预测时个体认为远心理距离他人比近心理距离他人更冒险，而为他人决策时两者差异消失；（4）决策角色与决策框架、心理距离与决策框架存在交互作用：在收益框架下，自我他人心理距离较远时个体更偏好风险，且个体预测比为他人决策时更冒险，损失条件下无差异。依据相关理论对这些结果进行了分析讨论。

简介：本研究采用爱荷华赌博任务的变式和BallonAnalogueRisk-takingTask对60名大学生进行实验,考察本钱的多少与个体风险取向类型对爱荷华赌博任务有什么样的影响。实验发现,个体的风险取向类型是爱荷华赌博任务成绩的影响因素,典型的风险趋向型被试在爱荷华赌博任务中的成绩很像VMPFC的患者。

简介：教师对课堂信息的知觉和加工是教师教学能力和教学专长发展的重要组成部分。以往有关课堂场景中学生行为知觉和注意的研究主要采用问卷调查、主观报告和定性分析等研究方式，不仅缺乏对学生课堂问题行为客观量化的分析，对教师如何加工课堂场景中学生行为也研究较少。本研究选取11名专家、9名经验教师和17名新手，让其观看一段时长约15秒的小学数学课堂教学视频，并记录其观看过程中的眼动信息。结果发现，教师对学生课堂典型行为的注视次数和注视次数比率多于问题行为；相对于专家和经验教师，新手对学生的典型课堂行为注视次数更多、总注视时间更长、注视比率更大；就学生的典型行为而言，新手比专家和经验教师注视的次数更多、总注视时间更长，注视的比率也更大。结论认为，教学经验会影响教师对课堂教学场景中学生行为信息的知觉，新手对突显的典型行为关注要多于问题行为，而专家和经验教师则在典型行为和问题行为上平均分配注意资源。

简介：凯恩斯主义的“有效需求不足”假设和“扩大内需”对策一再地被经济现实所否定，供给学派思想精髓越来越多地被当代经济现实所印证。当前危机全球化和纾困长期化的现实表明，可持续增长动力的培育在于通过向要素投资形成有效供给，用有效供给来创造需求。供给决定需求在发展的意义上体现为供给的品类决定了可供需求的品类，供给的质量决定了可供需求品的质量，供给的产业生态决定了需求的社会生态，供给环节的收入分配决定了有效需求的结构。驱动供给提升的关键在于要素。在要素重估阶段，高质量要素能够参与到GVC更高端的分工，获得更高收入，从而形成消费能力。这一良性循环的形成是中国实现经济内生增长的必由之路。

简介：本文主要在细读20世纪五六十年代朱光潜重要美学文献的基础上,梳理和归纳了1949年后朱光潜新美学思想的基本理论形态及其发展轨迹,证明朱光潜建构新美学的重要意义和目的之一就是:以马克思主义为指导,大胆突破苏联反映论理论框架。朱光潜为此所做的一切体现了中国学者对马克思主义美学的独立思考,为中国马克思主义美学建设与发展做出了创造性贡献。

简介：本研究提出一个有调节的中介模型，揭示了感恩“怎样”影响学业成就及这种影响“何时”更强或更弱。采用感恩问卷、日常性学业复原力问卷、压力性生活事件量表和学业成就问卷对1361名青少年进行调查。结果显示：（1）日常性学业复原力对感恩与学业成就的关系具有部分中介效应，感恩既对学业成就产生直接影响，也通过日常性学业复原力对学业成就产生间接影响；（2）压力性生活事件对日常性学业复原力的中介作用具有调节效应，压力性生活事件调节了中介过程的后半路径，具体而言，日常性学业复原力对学业成就的影响，随压力性生活事件的增加而降低。因此，感恩对青少年学业成就的影响是有调节的中介效应。研究结论对提高青少年的学业成就具有重要的理论价值和参考价值。

简介：在积极心理学的背景下，人格研究取向是更多关注人格中的积极力量和正向特质，即积极人格特质；积极心理学视野下的心理健康被称为积极心理健康，它不仅意味着消除或摆脱了各种心理问题，同时还意味着正向力量或积极品质的产生与增加。很多研究已表明积极良好的人格对心理健康有着积极的作用影响，那么这种作用具体如何发生，影响又具体体现在哪些方面将是本文探讨的重点。

简介：对工作记忆广度机制的四个模型：资源共享模型、任务转换假说、干扰说和时间资源共享模型进行了检验。以60名大学本科生为被试,完成工作记忆广度任务和转换任务。结果表明：加工时间和加工项目数不是影响工作记忆广度的主要因素;工作记忆广度受到加工速度的影响;工作记忆广度和线索-任务转换代价呈显著的负相关关系。结果支持时间资源共享模型,工作记忆广度取决于注意在加工和存储之间快速、灵活的转换。

简介：近些年来，家庭伦理剧由于关注现实、贴近人心，因此占据了各大卫视电视剧黄金播出时段的半壁江山，许多作品成为了观众茶余饭后的谈资。但是据笔者观察，在形形色色的伦理剧作品中，男性形象的刻画总是处于边缘地位，进而导致男性地位相对失衡，乃至于缺失。这种失衡与缺失，既突出了当代家庭伦理剧的一种单向的审美尺度，也折射出世俗社会中对性别差异认知的悄然变迂。

简介：摘要：阳明两大弟子钱德洪、王畿对四句教颇持歧解，后人因此持续对“无善无恶”进行若干辩论。黄宗羲较支持钱德洪，牟宗三则倾向于王畿。然考察《传习录》，另有一组渐顿、本体工夫的对比，即阳明“心即理”与朱熹“格物穷理”之说，而这其实才是阳明阐发良知学的基源问题。对照之下，钱德洪的理解显然近于此说，而较不契于阳明晚期以无善无恶说良知的说法。同时，阳明的良知除了心性本体之外，另有存有本体的意义。从对“恶”的处理来看，两者之间显见差异。从心性本体而言，恶的来源是外在的、后天的。但从存有本体而言，就不能说另有外来的障蔽；于是，恶便成为自身的异化。对此一问题，阳明本身并未有解，牟先生则藉由《大乘起信论》“依于一心有二门”的理论模型说解之。不过，我们认为《大乘起信论》之说与“无善无恶是谓至善”并不相同。同时，再比对钱、王之说，二人虽也有“心无一善”的说法，但前者乃是指“不心外求理”，后者则是指“空洞无一物”，显然对良知本体的理解颇不相侔。准此可知，阳明的良知教当有前后期之差异，而后期在道德之外，明显另具佛、道二家超越善恶、超越道德之意义。

简介：十八大报告明确提出科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是指导党和国家全部工作的强大思想武器。大会的主题也突出了科学发展观的指导作用，指出要“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，为全面建成小康社会而奋斗。把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一道确立为党必须长期坚持的指导思想，是十八大的一个历史性贡献。这是党的指导思想发展史上具有深远意义的新篇章。学习贯彻十八大精神，首先要抓住学习贯彻党的指导思想的新变化这个中心环节，全面深入地领会十八大对科学发展观的历史地位的新定位。

简介：多媒体学习过程中，动画学习材料的呈现速度是影响学习效果的一个重要因素。基于认知负荷理论，已有研究对动画速度是否影响多媒体学习中的注意转换和学习效果存在不一致的结论。研究采用闪电形成原理动画作为实验材料，操纵慢速、正常速度和快速三个速度水平，利用Eyelink1000眼动仪记录学习过程中的眼睛注视，探讨多媒体学习中动画呈现速度对学习效果和注意转换的影响。结果发现，在记忆测验的成绩上，慢速水平的迁移测验成绩要好于正常速度和快速；慢速在注视次数、眼跳次数、任务相关区停留时间和进出兴趣区次数这些总体眼动指标上比其他两组显著要高，但是对相关指标按时间进行加权后发现，只在兴趣区停留时间上慢速和快速长于正常速度。结论认为多媒体学习过程中，动画呈现速度会影响学习的理解效果，但是对识记不产生影响；材料呈现速度影响知识深层次加工，它独立于学习者的注意转换。并且材料呈现速度对学习者眼动的影响是微弱的。

简介：采用父母冲突儿童知觉量表（CPIC）、父母关系安全感量表（SISScale）和社交焦虑分量表调查480名高中生，运用偏差矫正的百分住Bootstrap方法探索青少年对父母冲突的威胁知觉和情绪不安全感在父母冲突水平与青少年社交焦虑之间的序列中介作用。本研究同时检验认知情境理论和情绪安全感理论，发现青少年对父母冲突的威胁知觉对其情绪不安全感的不同维度存在不同影响，从而更为完善地揭示父母冲突影响青少年社交焦虑的内部机制。具体来说，父母冲突主要通过三条途径影响青少年社交焦虑：通过威胁知觉的中介作用；通过情绪不安全感，特别是消极表征的中介作用；通过依次影响威胁知觉和情绪不安全感（特别是消极表征和情绪失调）而正向预测青少年社交焦虑。