简介:图腾作为一种原始的混沌,既是人们崇尚、信仰及幻像体验的符号,也是一种祈福的印记,但这一切却植生于自然物及生命体的实在.如果说这其中包孕生态特性的话,那就是由“生”而化成的多重关系构成中,人的活动更依附于自然、生命,或旨在悟解自然、生命的有机性存在.我们如对图腾给予“生态”解读及阐释,显然需将图腾视为一个生命有机体,其所连接的仍然是自然、生命及人之相互间的有机性关系.图腾崇尚的内质,乃至载体往往是实在的,且为跃动着无限生命力的自然物/客体,但其又隐含“虚”体、神性及符号性,且呈现多重实体的有机组合性.这使得托举图腾形象的,那个积蓄生命力的“自然物”,不仅是“和合”的生命有机体,而且有着一种超强的生态合成力.
简介:关于赫哲族早期的图腾崇拜物,学术界目前存有几种不同的看法,如龙、鹰、虎、熊等。这也不足为奇,一个民族是完全可能有若干种图腾崇拜对象的。笔者认为,赫哲族先民曾经也以鱼作为图腾崇拜物。现就这一问题作些粗略的论述,以求教于方家。一、鱼与赫哲人社会生活的关系赫哲人居住在我国东北黑龙江、松花江、乌苏里江构成的“三江平原”地带。这里河道纵横,江流宽稳。所以赫哲族的社会文化与水有一定的联系。有水必有鱼。该地区盛产各种鱼类,以鳇、鲟和鲑鱼(大马哈鱼)最为著名。由于自然地理环境的影响,使得赫哲人在食物结构上与其他少数民族相差殊异,成为我国北方唯一以捕鱼为生的民族。
简介:一九○六年,中国最受尊敬的现代作家鲁迅当时在日本学医,他看到了一段幻灯片,片中的日本人斩杀了一名中国囚犯。那时候中华民族的自尊特别不被重视,而与此同时最使鲁迅大惊的,却是影片中中国围观者的消极态度。后来他写道:“一个弱国的人民尽管拥有强壮的身体,他们只能成为工具和看客。”这句话也从另一个角度说明了文学能使他达到“灵魂改革”的目的。他在第一部小说集《狂人日记》中罗列了伪君子们人吃人的罪恶,此后的作品也都充满了对现实无情的描绘,这开创了中国现代文学的新纪元。评论家夏志清称之:“四分五裂的中华民族受到精神疾病的折磨,没有力量强大自己和改变自身的残暴。”