简介：摘要：在当下的日常生活中，各民族的民族文化融合，与我国现在的经济、文化密切相关。为更好的实现民族文化融合，我们可以通过交流来促进民族文化的落实，甚至可以达到比预期更好的效果。通辽市金宝屯镇两家子村以自己的文化融合方式，将现代化的汉蒙杂居地区民族文化融合现象在村子里表现得淋漓尽致，用行动践行筑牢中华民族共同体意识。

简介：随着社会转型的纵深发展,散杂居地区的回汉族际交往逐步增强。由于受儒家文化濡染,处在散杂居区的西马垓回民把以宗教信仰和与之相匹配的风俗习惯为核心的伊斯兰文化作为主体,同时吸纳与伊斯兰文化不相违背的具有共通性儒家文化成分,从而构建了伊儒文化有机结合的民族志范例,减弱了民族文化之间的反差,增强了民族文化间的共同性,促进了回汉民族间的和睦相处,推进了平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系。

简介：

简介：黄河流域是我国远古文明的摇篮.地处黄河流域的三晋地区,其政治、经济在远古时代就已取得很大的发展.而在文化领域,更是孕育出不同于其他各国的法家文化,并率先在各诸侯国中举起了“法治”的大旗.法家学派的产生,应与三晋地区华戎杂居的特殊地理环境有密切的关系.

简介：对多民族共居的云南省丽江玉龙县九河白族乡的语言调查发现：多种语言能够和谐共存．民众能够和谐相处；汉语和各少数民族语言在当地各族居民的社会交际、情感联络、生存发展等方面发挥着各自功能；一些少数民族民众不但能兼用汉语，还能不同程度地兼用别的少数民族语言。随着各民族交往范围的扩大，语言生活呈现出汉语作用日益突出，母语在民族内部交往中有顽强生命力，以及曾经作为区域优势语言的民族语兼用程度呈现逐渐下降的趋势。

简介：一、序言在众多历史悠久、积淀深厚的老牌学科中,作为西方"舶来品"的文化人类学,无论在学科"年龄"上,还是在自身"体格"上,都是一门既年轻又薄弱的新兴学科。这门新兴学科根基于田野调查、民族志、理论建构3个方面,它们就像文化人类学的"三驾马车"组成的稳固模式,互相掣动,互相支撑,互相促进,缺一不可。要想稳坐马鞍,在"三驾马车"前的驾驶位上纵意神游、舞鞭驰骋,谈何容易?除有博闻强记的知识储备、灵活自如的方法运用、开阔创新的思维视野之外,还应具备非同一般的勇气与毅力。

简介：蒙汉杂居区现存的民间乐种,其音乐的杂糅性体现在诸多方面,乐器演奏是其中重要的体现。四胡,在蒙汉不同族群中使用,其外观形制、定弦、演奏技法等方面呈现出不同程度的差异性。四胡“顶弦”演奏技法看似是一种演奏技法,但实际上它承载着蒙古曲儿的特色,承载着蒙古族的民族身份以及“准格尔地”所特有的音乐风格。从某种程度上说,四胡的演奏技法作为一种蒙汉不同族群身份认同的标志,标识着蒙汉不同的族群身份。

简介：阅读能力是学生阅读的基础，在教学中教师要注重学生阅读能力的培养，以促进学生的全面发展。在高年级小学数学的教学中，教师更应该注重学生阅读能力的培养，本文就彝汉杂居地区的小学中高阶段学生阅读能力的培养问题作了探讨。

简介：摘要：有句话说得好，“父母是孩子最好的老师”，在孩子的一生当中，父母的教育对孩子影响深远，父母也是孩子学习和模仿的对象，从牙牙学语开始，孩子就以父母为榜样，父母的一言一行将对孩子今后的成长起到至关重要的作用。但是现在大多数的家长忙于工作，忙于事业，疏忽了对孩子的日常教育，这是十分不合理的。为了让孩子有一个幸福的童年，我们的教育模式应该是这是这样的：学校与家长之间应该加强沟通，紧密配合，随时发现和防范孩子身边的问题。遇到问题及时解决，促进孩子健康成长。在此我提出学校或家庭合作教育的几点建议，不足之处请大家积极补充。

简介：<正>春秋初期,华夏诸国北边迫于戎狄,而南方则受威胁于楚人。楚人的先世,据旧史所载,说是颛顼的后裔,至熊绎时因事周成王,才受封于丹阳。楚国所封的丹阳,《汉书·地理志》说是在丹阳郡的丹阳县。其地在今安徽当涂县东北。《史记·楚世家·集解》引徐广说,谓在南郡枝江县。其地在今湖北枝江县东

简介：随着历史上各个时期的移民运动，客家人不断进入壮族聚居地区，逐渐形成壮族与客家杂居的局面。在壮族与客家杂居地区，壮族的分布以桂西南、桂西最为集中，往东逐渐递减；客家的分布以桂东南最为集中，往桂西、桂西北逐渐递减，桂中地区是壮族与客家杂居最为普遍的地区。总的来说．客家人在壮族地区的分布呈现出大分散、小聚居的特点，这种分布格局的出现是和历史上客家与壮族的迁移以及民族融合密切相关的。

简介：摘要：为透视和分析散杂居非正式结构体育灶团的活动现状，有利于采取更加有利的措施促进非正式结构体育社团的健康发展，促进我省可持续的全民健身公共服务体系的建立作此调查。调查方法采用了问卷调查、访谈调查两种类型，样本的选取采用分层（湖北省7个城市）强度抽样（以方便调查为前提抽取样本）的方法，应用SPSS18．0软件建立数据库文件并进行数据处理。结果表明非正式结构体育社团中76．04％的人每次参与体育锻炼的持续时间超过30分钟以上；38．96％的人择在早上进行锻炼；38．14％的人选择离家距离在500米以内的场所进行锻炼；27．77％的人选择在公园进行锻炼；20．03％的人每周参与体育锻炼的次数达到3次以上。

简介：摘要：家庭是孩子最初接受教育的地方，是孩子的第一课堂。在一个人漫长的一生中，家庭教育有着非常大的帮助。实际上，家庭教育与孩子的身心健康、智力发展等都有着极大的帮助。因此，我们要认识到家庭教育的重要意义，加强家校共育，以促进学生的更好发展。本文立足彝汉杂居地区，面向小学一年级，探究了新型家校共育的策略，还望能够对大家有所启发。

简介：多民族互嵌式居住模式是历史上经过自然融合和政府推动而由分立并居型向嵌入混居型逐渐发展的产物。在各民族一律平等的原则下，各民族之间经过长期的接触和交往．文化的一致性逐渐增长，差异性慢慢缩小，文化一体化成了杂居村落中民族文化发展的基本价值走向。同时，随着市场经济的发展、社会多元化态势的加剧，杂居村落中文化的差异性依然存在。今后，民族互嵌式社会结构和互嵌式社会环境的营造，并保持长期和谐稳定。一要循序渐进。不能急于求成；二要加强政策引导和国家法律的保障。

简介：清末民国时期，包头市北梁是“丝茶驼路”的中转站和贸易枢纽，是草原丝绸之路的重镇，也是包头文化“根”和“魂”的所在地。自民国二年（1913年），北梁回族建立了包头市第一所回族小学——清真小学，至今已有百年历史。在百年历史发展过程中，包头北梁回族教育经历了清末民初社会动荡中的艰难改革阶段，又经历了日军统治时期的奴化教育，直到新中国成立后，政府将原清真小学接管，从此结束了回族几百年以来的自办教育，正式纳入国民教育体系，使回族整体教育水平和文化素质得到了根本改观。但由于旧社会动荡不安，统治者不予重视，办学经费紧张以及回族传统教育观念和重商思想的影响，使回族青少年接受高中和高等教育人数明显少于接受小学教育人数，造成如今北梁回族人口整体受教育情况不容乐观，甚至影响到北梁回族的整体发展。

简介：民族心理与民族审美川页民族是人类社会发展到一定历史阶段形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质等显著特征的稳定的人们共同体。民族心理或者民族共同心理素质，是人们在共同的地域上从事共同的生产劳动、经济生活，并在其中以共同的语言交流思想...

简介：提升中华民族认同，必须弄清楚中华民族认同历史渊源，即自在民族实体的发展历程；必须搞明白中华民族认同的现实基础，即自觉民族实体的形成过程；必须认识到新时期民族认同的紧迫性。只有这样，我们才能凝聚中华民族共识，缩小差异，不断提升中华民族的认同水平。

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