简介：本文探讨式叉摩尼法的缘起、内容、异说及其修道意义，通过律典中的不同记载，揭示式叉摩尼法的历史内涵与时代意义。

简介：“中印友好，利在双方，惠及亚洲和世界。中印关系已经远远超出双边范畴，具有全球性意义。”中国古代的传统思想文化渊源，是在轩辕黄帝的上古道统思想文化基础上，形成了姜太公的道学理论、孔子的儒家思想，吸收了印度佛教文化为一体的中国古代传统思想文化。同时，法显、唐玄奘和义净等大德高僧到印度求法，将中国古代的传统思想文化传播到印度，奠定了中印两国思想文化交流的基础。

简介：伊斯兰教与土文化有着密切的关系，这不仅在穆斯林日常的宗教功修中得以具体的体现，而且把土文化提升到生命之源的高度来认识。本文认为，在伊斯兰文化体系中，土与人类起源及生命归宿密不可分，与穆斯林身体与心灵洁净息息相关。

简介：编者：傅宝玉女士系新加坡籍华人、外科大夫，1970年与华人企业家马嘉辉先生相识后归信伊斯兰教，并结为伴侣。她曾随多位宗教老师学习，一直致力于帮助和支持丈夫的慈善事业，在我国云南、甘肃、宁夏等贫困地区资助大学生，救济孤儿，散开斋饭、古尔邦节羊，修建学校、清真寺等。2000年后到各地游学演讲，以亲历的体验，传递和平、和谐、和顺的伊斯兰理念。此文是苏发国受马嘉辉先生之子马天伟嘱托，根据录音整理而成，现将其刊发，以飨读者。

简介：玄教是符篆派的支派之一，创始于元初，流传至元末。该派直接从龙虎宗分衍而来，其创始人为元初龙虎山道士张留孙（1248～1321）。在至元十三年（1276），张留孙随三十六代天师张宗演觐见元世祖后留侍阙下，

简介：六部委联合颁发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》（下称《意见》）后,各地反响强烈,绝大多数人认为这将有助于进一步激发宗教界投身公益慈善事业的热情,并使其活动更加规范有序、健康发展。宗教界一直有着关心社会、服务人群的优良传统。近年来,在灾害救护、

简介：英诺森三世说:"就像上帝在天空中造了两个大光,大的管昼,小的管夜一样,他在普世教会的天空中也造了两个大光——大的像管理白昼一样管理人的灵魂,小的像管理黑夜一样管理人的肉体。这两个大光就是教皇的权利和国王的权利。"随着十字军东征的尾声临近,中世纪基督教达到了它的顶峰。中

简介：提要：PatriceFava为法国远东学院研究人员，从事中国道教研究近40年，对中国传统文化、中国道教进行了深入的研究．并以其特具法国汉学传统的研究方法——田野与文本的结合，和独到的研究成果一道教文化纪录片、道教文物收藏和展览等，为中国道教学界展现出道教研究的另一幅景观。

简介：李道纯的内丹理论，融会儒道释之真性本体论，提出阴阳动静乃大道之本的主张。在此基础上，以守中致和的虚静之道为基，开内丹中派之法脉。

简介：宋朝宰相张商英（公元1043—1121年），为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。张商英早年追随王安石主持的熙丰新政，大观、政和年间作为宰辅绍述新政，是新党的代表性人物。他能秉忠直言，屡屡与新党权力核心发生冲突，一再被贬斥，颇有“忧国而不惜官”的贤士风范。他自幼学习儒学，早年沾染道风，中年开始向佛，禅学修养较高，与黄龙派禅僧交往非常密切，是北宋佛教最得力的外护居士。

简介：本文从赵朴老在上世纪50、80年代对中国佛教的总结，依三大特点（宗派的兴起、文化艺术上的影响、国际友谊的建立）、三性（全面性、丰富性、广延性）、三化（学术化、艺术化、社会化）等，探讨中国佛教三大优良传统（学术研究、农禅并重、国际友好交流）的形成；同时，考察三大传统的不足与困境，呼吁继承与发扬赵朴老的这一事业，继续探讨中国佛教优良传统。

简介：磬在古诗中时能见到，“清磬几僧邻”即引用自唐代诗人姚合的《过钦上人院》。这句诗说明了“磬”和僧人的密切关系：僧人时时在敲磬，以至于一听见磬声，就联想到僧人，联想到僧人诵经。现代的寺院中，磬也是主要的法器之一。“钟磬”并举以概括佛教的呗器，自古依然如此。还是举唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中名句以证之：“万籁此都寂，但余钟磬音。”《金瓶梅》第五十一回中，用“典了磬”和“典了钟”来说明僧人穷到极点，真是入木i分。众所周知，“相如渴甚兼贫甚，只典征裘不典琴!”做看家本领用的宝贝是不能离手的呀!

简介：以参究某个公案而悟道的禅法称之为“公案禅”。大慧宗果及其同时代的著名禅师，除了曹洞宗重视以静坐观照入道之外，大部分临济宗、云门宗的禅师都是以公案禅而开悟的。因此可以说，在禅宗禅法发展历史上，继“祖师禅”（六祖以下至五宗分灯之前）、“分灯禅”（五宗分派时期的各宗禅法）之后，存在一个“公案禅”时代。杨岐方会、黄龙慧南时期，他们对于颇有些复杂的五家纲宗不予理会，重视直接通过公案启发学人，指授心性，当时流行的禅法多以参究公案为中心，“公案禅”的特点十分明显。因此，自分灯禅后期（约北宋中期），又兴起了一个“公案禅”时代。与公案禅之流行对应的是文字禅的兴起，“文字禅”正是围绕着“公案”这个中心而兴发，实质上还是“公案禅”的一种表现形式。正是在这样的时代背景下，大慧宗杲提出了一种新的公案参究禅悟方法——“看话禅”，并深刻地影响了此后元明清时代的禅法。看话禅本质上还是属于公案禅的一种精要形式。

简介：本文在前贤既有的基础之上对“五重唯识观”加以分析，并进一步探讨它与唯识宗修行五位理论之间是何种关系，认为窥基的“五重唯识观”与修行五位之间存在着比较严格的对应关系，“五重唯识观”是中国特色的五位修行理论。

简介：近代的中国佛教界，在东西文化纷纭多变的时节因缘中，曾涌现了一大批护教的人材，其中堪为佛教青年工作表率的僧人当推常惺法师。①《佛法须社会化》是常惺法师著作中的一篇演讲词，其中关于教理、环境、时势和经济四大理由的探讨，反应了当时佛教界对时势的呼应，至今亦不乏参考和借鉴意义。本文剖析其“佛法须社会化”思想的现世价值。

简介：19世纪六、七十年代之前西方汉学家和传教士对中国宗教，特别是对佛教的研究很少。而李提摩太是来华传教士当中，率先从事佛耶比较研究并推动两教间对话的先行者，他在此方面有导夫先路之功。李提摩太的佛耶比较研究，建树颇多，并在其佛耶比较研究的基础上，积极推动“佛耶对话”，为中西方文化交流会通做出巨大贡献。

简介：本文以位于杭州市西湖区古荡街道辖区内的益乐观音寺的创建及其历史演变为主要线索，以口述历史为主要依据，并结合田野调查和文献分析的方法，对原古荡镇益乐村的观音信仰习俗的历史与现状作了比较深入的考察和整理，希望由此提供一个认识民间佛教寺庙的文化遗产价值和功能的新视角。

简介：《四十二章经》是中国第一部汉译佛经。经文简短，但义理非常精富。短短四十二章，可以说包含了大小乘一切的佛法教义，所以，对一个初学者而言，它确实是一个步人精深佛法的极好入门。

简介：府建明著，觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2012年1月版。本书以鸠摩罗什传入中观学至“涅榘佛性”说兴起为研究中心，通过向早期般若学的延伸，力图全景式描述中国般若学初兴、勃发、衰微和转向的历程。本书通过对般若类经和中观诸论之思想特质的比较分析，首次提出了般若学中实际存在的两种倾向——宗教性倾向与义学性倾向。前者重在阐发“般若”之不可思议性，张扬佛菩萨崇拜，为大乘佛教的广布提供信仰基础，而多佛主义实际肇始于般若类经。后者重在发挥般若类经中的“性空”、“中道”、

简介：本文探讨戒律外寺制僧规的产生原因，并且探讨了其时效性、地域性、目的性、针对性和通用性、大愿力和高僧所为等特点，其中本愿大怀是其主要意义。