简介：亚里士多德早在2300年前就写道：“人类的贪婪是不能满足的。”它是指当一种要求被满足的时候，一个新的要求又替代了它的位置。今天，当福利社会、金融资本、高科技、电子传媒等等五光十色的现代化载体和浪潮袭卷整个物质世界的大小角落之际，人们的心灵恐怕也正不失时机地面临着财富、虚荣、满足感、成就感诸如此类的享乐主义信条的诱引。又有谁会对那些炙手可热的资本利润、高额现金、超级住宅、名牌跑车、时尚服装……挥手说“不”呢?是的，正像艾伦·杜宁所揭示的，“经过短短几代人，我们已经变成了轿车驾驶者、电视观看者、商业街的购物者和一次性用品的消费者。”

简介：近些年，各大拍卖公司如中国嘉德、北京保利等陆续推出现当代拍卖市场，其中不乏新中国成立后烧制的釉下彩青花釉里红

简介：和声功能标记贯穿于和声学习与应用的全过程中。对和声功能标记体系做全面、透彻的把握，澄清在既往应用中的模糊概念，有助于规范我们在和声研究与教学中的应用。本文从里曼和声功能标记体系的源起、标记方法与发展的角度，详细论述他的和声功能标记体系，在历史发展、体系应用方面有新的理解与认识。

简介：“别干了”（netravaillezjamais）这句短小精干的口号颇有些历史渊源：1958年，法国马克思主义理论家居伊·德波（GuyDebord）在巴黎塞纳街的一面墙上写下这几个字，呼吁工人们“别再干活了”（neverwork），从而抵制资本主义社会的剥削。对德波而言，这一标志性的涂鸦是其学术事业的基石；时隔十年，在1968年5月的学生和工人运动中，这句口号被广为采用。

简介：门巴族是我国具有悠久历史和文化的少数民族之一.主要分布在西藏自治区门隅和上珞渝及与之毗连的东北边缘.在浩如烟海的西藏艺术中,门巴族的歌舞艺术以它不同的表演形式和风格,闪耀着夺目的艺术光彩.地处西藏自治区门隅北部的错那县勒布区是属西藏山南地区的一个县区地方,也是我国门巴族的主要分布区之一.根据笔者下乡调查和了解,流传在错那县勒布区的门巴族民间歌舞大致可分为四大品种:一、萨玛;二、贺新房;三、门巴戏;四、羌姆.下面逐一加以介绍.

简介：《布洛陀经诗》作为壮族创世史诗,不仅体现了壮族历史发展的过程,更将壮族群众生存状况鲜活地呈现出来,铺设出了一幅波澜壮阔、浑然天成的锦绣图画。在生命宇宙观的整体观照下,基于早期先民的生存经验和生存智慧,壮族人民对生态平衡和自由选择不懈追求探索,最终形成了“自然-社会生产-民族结构-生命意识-生存哲学观”的生长范式。壮族生存哲学观对现代社会具有积极的启示性和借鉴性作用。

简介：~~

简介：回首看来，你很难不赞叹于它的超前，因为在未来的几十年里，这种狂欢式的消费方式，在世界各地迅速流行起来，成为中产阶级都市娱乐的主旋律。

简介：说起环铁艺术区，一般会理解成工作室和艺术机构集中又混搭的环铁艺术城，其实它还包括从环铁北桥到北岗子附近的环形铁路沿线由废弃仓库改造或后来新建的环铁一线艺术区，以及更往东边延伸的一长排工作室区。它的形成与知名除了跟距离798艺术区不远不无关系外，还有其自身特色——所在地为国家铁道实验基地。其前称为中国铁道科学研究院环行铁道试验基地，建成于1958年，包括外环线、内环线、站场线、三角线、联络线、入环线等全长38公里的铁路线路，最大的外环线全长9公里。此基地为目前中国甚至亚洲唯一的环行铁路试验场，中国铁道博物馆即在附近。据说随着机车速度的提升，它已经不能全面满足实验要求，铁路大环将逐渐被废弃。在798的租金上涨、日益商业化之后或更早，就开始有人投资环铁艺术城，有一部分艺术家也看重了环铁相对安静的环境和便宜的租金开始在此建立工作室。

简介：湘西龙山的里耶秦简自2002年发掘出土至今，这些年来，它就像一个历史磁场，成为无数专家、学者的研究与关注的焦点，掀起了秦代历史和秦文化研究的新高潮，为里耶古城的文化遗产保护及其合理的开发利用提供了宝贵的学术支撑，特别是就简书中书法字体的演变这一部分成为“隶变”在汉字发展史上的一次重要变革。

简介：文章首先以时间为序来探究《千》图的美学思想、色彩体系和技法传承。其次从两方面分析《千》图：一是形而上的审美价值取向，二是形而下的技法。从而探讨如何继承传统并让其富有新的活力，挖掘青绿山水在当代的可能性。

简介：

简介：美国弗利尔美术馆第F1911.168号藏品《长江万里图》传统上被归为巨然（约九六○—九九五）的作品,但从材料鉴定数据上看,它应该为南宋以后的作品;从画中地名上考释,它应该是南宋中期以后的作品,那么它具体的绘制时间、作者及绘制目的究竟是什么,就成了有待讨论的问题。

简介：孟昌明美籍画家、书法家、艺术评论家,曾经在美国、日本、中国等地举办过九十余次个人画展,作品为世界各地博物馆、学术机构及私人所收藏。

简介：“道帏”（）为藏语，石头帐篷的意思，是青海东部地区循化县境内的一个行政乡，因其中央部位有一白色巨石，形似帐篷，由此得名。道帏乡位于县东南35公里处，占全县面积的24．6％，海拔2020米，地势南高北低，年平均气温1-6度，生产方式主要以农业为主，就地理位置和方言属性而言，属安多藏区，语言为安多方言。循化县境内有藏族乡4个，分别为道帏、文都、尕楞、岗察四个乡，其中岗察乡为纯牧区。道帏乡包括27个行政村，据2005年的统计数字，全乡83％为藏族，有2410户、12587人。

简介：本文以马丁·布莱斯特执导的美国好莱坞经典商业片《午夜狂奔》为研究文本,第一部分从感官体验、节奏把握两个方面入手,试图理清导演是如何迎合观众的观影心理的;第二部分则是从影片类型、人物形象两个方面阐释导演是如何对观众的既定思维进行颠覆的.通过这样你来我往、不断升级的博弈,推动情节的发展,抓住观众的注意力.而这些博弈之所以能够不动声色地进行并且取得成功,导演的精心设计和细腻安排起到了决定性的作用.

简介：主要论述安德烈·布勒东对于绘画中的诗歌概念的转变的重要意义,他力图恢复绘画的诗歌性,恢复绘画创作中心灵与想象的重大作用,借鉴了勒维迪、弗洛伊德等人的理论,以＂自动主义＂作为超现实主义诗意意象获得的方法,由诗歌高雅地将自由与想象引入绘画创作中去,推导了艺术的创新和发展。

简介：文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带。先进文化是人类文化进步的结晶，它直接影响人的精神和灵魂，引导人们积极向上，促进经济发展，推动人类社会的前进。因此，在乌兰察布市全面加快建设工业化、畜牧业产业化和城镇化的“三化”进程，推进工业大市、畜牧业强市的同时，必须大力发展先进文化，建设一个独具特色的乌兰察布文化大市。

简介：10世纪左右，古罗斯人接受了拜占庭的东正教．圣像画随之进入俄罗斯。13世纪．外族人入侵和统治．反而造成俄罗斯人精神意识的凝聚。鞑靼人可以在军事上统治俄罗斯，可是在精神文化领域无能为力。有什么能表达这时候古罗斯人的那种悲壮．崇高．豪迈、飘渺的情怀？圣像画恰逢其实，她这时候具有一种精神领袖般的号召力。俄国人开始认真思考精神层面的问题，

简介：丹玛札(IDanmabrag)地方在藏族历史上一直是很著名的,因为公元641年,唐廷公主文成嫁藏王松赞干布前往逻些之时曾拜谒此地.据说公主在丹玛札建造佛像并刻有愿文铭文.自十一世纪以来,就有藏族史家讨论到这个事件,并认定佛像为“弥勒像”(Maitreya),只有一位认为此像是大日如来(Vairocana);佛像的高度也有不同的说珐,或七尺,十一尺或八尺.的确,后一种弥勒造像尺度的依据是梵文和巴利文(Pali)文献,这些造像学文献引导佛徒从阿富汗