简介：“为官一任,造福一方”、“当官不为民作主,不如回家卖红薯”。这是千百年来,广大庶民百姓对为官者的最基本的期望和要求。“政协主席算不算官呢?答案是肯定的。只不过这是个既无权又无钱的官。即使如此,只要是‘官’,只要是党和人民把我放在了政协主席这个位置上,那就是对我个人的充分信任,我就要当好

简介：梁炳麟,字耀南,生于清朝末年,山东省滕县人,早年毕业于北京大学法学科。曾任绥远包西水利局局长、国民革命军第六军军法官。随孙连仲部队来青海,先后任青海省民政厅吏治视察员,玉树、都兰县县长等职。民国十八年(1929年),梁炳麟调任乐都县县长。由于其饱尝国

简介：读许集美同志的《不改其乐》,深感这是一部图文并茂、不似回忆录胜似回忆录的上乘之作。许老是1939年入党的,72年,72个春夏秋冬,72回寒来暑往,72番花开花落。许老既是岁月沧桑的亲历者,又是不改其乐的乐天派。"十年苦斗"是《文稿》的开篇之作,也是许老以赤

简介：通行本文字讹脱甚多.今存宋刻又残缺严重,学者无以据校.而新发现的叶石君原校本,乃据明常熟陈察至乐楼抄宋本对校,态度极为严谨,其中有六十五卷为残宋本所无,正可补宋本残缺之不足,可正通行本之讹误.本文对至乐楼抄本及叶石君校本的流传进行了详细考察,得知清初至乐楼抄本已多有残缺,其后则不知下落;而原以为可能亡佚的叶石君校本则幸存于湖南图书馆.对叶石君校本之价值则进行了举例性质的说明,认为其最有校勘价值的是本纪部分:有点校本已校改而此本可补确证者;有点校本已疑误而未校改,此本适可补证者;而可补点校本漏校者为最多.

简介：笔者从权威方面获悉，由香港作曲家郭迪扬先生花费14年时间创作完成的民族交响l乐曲《郑和下西洋》，经江苏省纪念活动筹备领导小组议决于7月国际学术交流大会期间，在南京演出。

简介：当前《全日制义务教育语文课程标准》提出，小学语文必须高度重视引导学生进行课外阅读。首次把“丰富语言的积累”写进了教学目的，并用具体条款要求“注意积累语言材料”，明确规定背诵优秀诗文不少于160篇（段）；课外阅读总量不少于150万字。

简介：采访时间：2005年7月28日上午9—12点采访地点：北大朗润园汤一介、乐黛云寓所受访人：汤一介乐黛云汤一介，1927年2月16日生于天津，湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长，《儒藏》编撰中心主任；兼任中国文化书院院长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、中华孔子学会副会长。

简介：

简介：随着社会发展进步,人们的生活要求也越来越高,对于大学生素质要求也渐渐地提升。现在的高校都在全面地提升大学生的素质教育,交响乐是一种高贵典雅的音乐艺术,对于大学生的素质培养具有很大的作用。大学生对于交响乐的学习可以促进他们的综合素质的提升以及正确的价值观的培养。音乐对于缓解学生的压力方面也有一定的作用,舒缓他们的紧张焦躁的情绪,现在我国各大高校也对音乐教育方面十分地重视。

简介：从实质上看，“妙悟”与“活参”都是佛教禅宗提出的把握真如佛性即佛教最高真理的一种特殊的思维方式和思维过程，二者的区别仅仅在于“妙悟”强调的是这种思维方式和过程的超越语言和逻辑的直觉性特征，而“活参”则强调的是这种思维方式和过程对佛教教义僵死理解的破除和摒弃。受“以禅喻诗”风气影响的中国古代诗论家将“妙悟”、“活参”的佛禅理论与中国古典诗歌的解读实践结合起来，进而将其提升为重要的诗学解释学原则。“妙悟”与“活参”的诗学解释学原则不仅蕴含有极富民族特色和极有价值的文学解释学思想，而且与西方现代解释学理论也存在某种契合。

简介：本文旨在分析克里斯汀·加宜的小说和爵士乐的关系。文章将从爵士乐的两个特点出发分析其小说的爵士品格：一为爵士乐的破坏性律动，即打破固定的音乐规则，在音乐中引入即兴原则；二为爵士乐演奏带来的狂欢和忧郁并存的情绪。这两个特点在小说中体现为小说结构和语言的断裂，小说情绪在紧张和松驰间造成的张力。本文通过分析加宜小说对爵士乐的呈现，旨在说明爵士乐不但可以为小说提供素材，也能够革新小说的语言和形式。小说和音乐共同成为作家构筑自我身份的手段。

简介：<正>《论语八佾》篇居多为有关礼乐的语录.其第三章云,“子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”把礼乐同不仁之人联系起来,如包咸(公元前6——公元65)所说,认为不仁之人不能行礼乐.《论语》这一章所说的不仁之人是泛指一般的人呢,还是具体地确有所指,专指某一个人或某一些人?

简介：龙门山郁郁葱葱，青翠欲滴；温泉水清澈见底，四季常流；石窟景区内一尘不染，静谧古朴；游人漂洋过海，纷沓而至，为的是能够亲眼目睹龙门石窟这一稀世奇珍，雕刻艺术和佛教文化的登峰造极之作。龙门石窟就开凿在山（龙门东、西山）水（伊河水）相依的崖壁间。现存窟龛２３４５个，洞窟内飞天在窟顶或龛楣上自由自在地飞翔。她们有的脚踏祥云，直冲云霄；有的手持乐器，载歌载舞；有的手捧供果，随风漫舞；有的振臂仰手，腾空而上。她们如燕的身影无拘无束地在浩瀚无垠的蓝天中自由飞翔。这里的飞天，不是依靠羽翼，也不是依靠云彩的衬托才飞起来的。飞天在天空中乘空飞翔，而天衣、云彩是顺着飞天的流动，和着音乐的旋律在翻飞。飞天裳带飘扬，真

简介：抚尘覆斗草尽日乐嘻嘻———漫话我国古代民间斗草游戏文／小艺兵我国自古以来流传着一种有趣的斗草活动，这种游戏，多在春暖花开的季节，在郊外草地上进行。它分“文斗”和“武斗”两种。文斗需要有一定的文化知识及花草知识，花样比较复杂；武斗则很简单，不用多少知识...

简介：今传礼书经注中保留有多个周代旧乐名，诸如“燕乐”、“房中之乐”、“乡乐”、“无算乐”、“雅乐”等。现代学者欲对诸乐名义进行界定，对其间关系进行梳理，然而囿于新旧学术体系的隔阂，不免产生若干失误。笔者认为“燕乐”等周代诸乐名称的得名之源各不相同，诸乐并非处于同一层面上，抓住这个根本点是理解诸乐名义及其间关系的关键。同时，文章指出对礼书经注的用辞通例，诸如礼书内部的时代层次、礼书经注同物异称例、郑注随文释义例等当予以足够的重视。

简介：我们每天都与万物打交道:既有人为的万物,又有自然的万物。古人同样如此:一方面,他们关注抽象的概念,比如仁、义、礼、智、信,崇尚并践行人与人之间的伦理道德生活;另一方面,自然的万物对其哲学思想发展以及人生的审美与超越起过重要作用。这里以水与部分有代表性的动植物为例,并侧重古代儒家学者,具体考察他们如何从哲学与人生的角度看待自然的万物。

简介：近读李婷婷先生《周代乡乐考论》一文（载《中国文化研究》2007年夏之卷。文中简称“李文”），觉得颇有可议之处。今不揣谫陋，将若干大大小小不敢苟同之处，凡十二处，次第列出，加上拙按，幸方家有以教我。李文的问题，归纳起来，大体有以下三点。

简介：倪斐如所写《寻找两位抗日战争中的外籍医生》，一个是甘扬道，另一个便是白乐夫。“白乐夫”是他来中国后取的中文名，原名叫RoltBecker（罗尔夫·贝克尔），1906年12月1213生于德国的埃伯斯瓦尔德。他是国际援华医疗队中的“长寿老人”，1999年12月12日离开我们而去，足足活了93年。他去世的日子与他的生日在同一天，在此之前几个月，中国驻德国大使馆柏林办事处主任刘祺宝访问了病中的白乐夫，不料竟成永诀。

简介：泰西各国在近世突飞猛进、国力极臻，远东中国漏邑日甚、抱残守缺，昧于外情。地理大发现又使东西方在地理距离上拉近，怀揣贸易为国家安全之基本保障理念的英国首先利用坚甲利炮撞开了中国的大门。受益于条约制度，西人身影遍及西南商贸重镇重庆，其中英商立德乐在重庆的活动对近代重庆乃至中国内陆产生了深远影响。围绕立德乐及其活动做了三个方面的考察。首先，关注维多利亚时代英国对中国西部内陆的觊觎；其次，通过过立德乐的视角窥见晚清渝城的社会面貌；最后，对立德乐与近代重庆社会，及与近代中国的互动关系做一述评。

简介：活态传承是非物质文化遗产保护的重要理念,构建全面系统的活态传承绩效评价体系对引导活态传承的规范执行,客观科学评价其传承效果具有重要意义。文章以民族地区体育非物质文化遗产活态传承的绩效评价为研究内容,通过文献分析,对非物质文化遗产活态传承的内涵和路径进行了理论阐释;并结合专家问卷法,筛选出由3个一级指标、9个二级指标、27个三级指标组成的活态传承绩效评价指标体系;随后通过层次分析法确定了各评价指标的权重,从而构建了民族地区体育非物质文化遗产活态传承的绩效评价模型。