简介：随着全球化时代的到来,传统政治人类学不断遭受质疑和挑战,新政治人类学适时而变,打破以1940年《非洲政治制度》定义政治人类学的界限,将政治人类学的研究对象界定为＂权力＂,使得政治人类学的研究视角无限延伸。新政治人类学关注人类社会中的一切政治现象,关注人类自身存在的价值、人的精神、探寻人类社会的治理模式以及人类权力的产生和异化等问题。新政治人类学的研究在当今复杂的社会大背景下抓住了政治体系变革的关键,相比于传统政治人类学具有更加强大的生命力。

简介：二、文学人类学方法在中国的传播与回应自1895年严复译《天演论》,人类学的知识便开始冲击和改造着二千年来自成体系的国学传统,并在思想界引发一场以"自强保种"为号召的轩然大波。本世纪初伴随着中国社会的历史性大变革进程和新文化运动的蓬勃展

简介：中国文化,怎么用人类学来破译?湖北人民出版社推出了一套开创性的《中国文化的人类学破译》系列,已出四种,即出三种。它跟一般丛书不同的地方主要是,几个志同道合的中青年用相对统一的理论与方法对中国上古若干部代表性、经典性的著

简介：【摘要】汶川大地震是一场举世震惊的大灾难，在这次大地震中，逾8万同胞丧生，上千万人民的家园受损，灾区基础设施遭到严重破坏，生态失衡，民族文化遗产受到严重威胁。2008年8月9日-11日，西南民族大学西南民族研究院、中国西部人类学研究中心以“灾难与人类学”为主题，在四川省大邑县安仁镇召集了一次学术研讨会，并举行了第三次中国人类学夏令营的开营仪式。这次会议是西南民族大学继汶川大地震后陆续启动的系列学术活动之一，由杨正文教授、蒋彬教授共同召集主持，参会的专家学者分别来自中国社会科学院

简介：采用文献资料、实地调查、专家访谈等研究方法,基于历史人类学视角,对桂西壮拳文化在历时维度的主流存在进行了梳理。发现:基于稻作文明的壮拳文化在战乱年代被催生为武装战力的生存技能、在宗教信仰的表达中成为族人的狂欢手段、在日常生活的文化传承中成为教育资本。认为:壮拳文化基于工具理性和价值理性的逻辑,不同时代文化主体的不同需求、文化消费环境变化致其的“解构-建构”以及经济发展中生产方式的变革等是壮拳文化变迁的主要动因。以期前瞻壮拳文化未来的传承与发展态势。

简介：近年来法人类学研究成果很多,本文就其概念、内涵、方法、目标、对法律及非正式制度的理解、研究本质与效果等方面观点作出评述.

简介：畲族是一个历史悠久的少数民族,主要散居在我国东南山区,在社会历史发展的进程中构建了畲族的传统文化。在旅游业,特别是民族旅游被作为一种文化资本,在当今经济社会发展的体制下作为发展战略以来,畲族传统文化经历了消失、重视、再现的变迁过程。文章梳理了畲族传统文化的基本特征,就旅游开发实践过程中畲族传统文化取得的成绩和面临的问题,如何复兴与发展畲族传统文化提出了一些想法。

简介：发展是人类的生存方式，教育是人类的本质需求，人的发展与教育具有多雏的动态关系同时人的发展是教育人类学研究的核心问题从教育人类学视角解读人的发展观，在此基础上重新解释人的发展性评价，从而提出文化多元背景下教育评价尊重差异的合理化走向。

简介：摘要运用人类学的方法来研究教育，是对教育认知的巨大突破。目前校本教材逐渐受到学校教育的重视，也给教育人类学研究带来了新的契机。本文从教育人类学的多元文化和人种志视角出发，对校本教材进行了全新的阐释，并对其存在的一些问题加以分析，最后提出几点措施。

简介：刀安仁的思想标志着傣族近代思想已经发展到相当的高度，刀安仁一生的经历、活动、业绩，以及他创作的文学作品，代表着近代傣族思想发展的正确方向。本文从文化人类学的角度探究刀安仁的主要思想及其形成的基础和条件。

简介：适应当代人在审美需要、审美能力、审美交流、审美意识形态方面的具体发展,人的各种能力之间关系的变化影响了民族文化的发展,这种变化使得人们重新从审美交流的角度思考民歌在现代的发展问题

简介：人民对民歌的审美需要也是如此,民歌的繁荣和发展符合当时人民审美和交流的需要,民歌这一艺术形式的发展和繁荣有其一定的社会和文化背景

简介：藏族神山圣湖崇拜不仅具有原始文化和信仰的内容,亦不仅仅是自然崇拜的简单表现,实际通过山水意象反映并渗透着社会的政治生态构建意识,进而通过碎盘化的藏区各地地方习惯法规定了对山水环境保护的禁忌和规范,对社会分层和各层级民众的生活具有整合和社会控制的作用。

简介：消费一直是朝鲜族社会整合的重要手段之一。改革开放以来，海外劳务输出打破了原有社会体系的均衡，造成新的消费需求。“韩流”加速了外来消费主义文化的传播，使朝鲜族消费的社会整合作用滞后于它的分化作用。朝鲜族消费文化变迁应该是由无意识变迁到有意识变迁过程。在这个过程中，政府、企业、社会团体应利用消费文化作为一种手段、一种“杠杆”来指导和调节消费者的行为，促进消费者行为合理化，使其在社会整合协调发展中发挥更大的作用。

简介：纸飞机作为我国的一项民间体育游戏具有悠久的历史,但随着竞技元素的加入,促进了纸飞机运动的空前发展,使纸飞机成为一项国内外非常受欢迎的体育项目。本文通过文献资料法、逻辑分析法和实地调查法,对纸飞机的起源与纸飞机竞技现状进行了调查与分析,得出纸飞机从民间游戏到体育竞技的发展过渡有其必要性与可行性,主要体现在纸飞机竞技对个体发展与社会发展的价值上;纸飞机竞技化研究对其他民间体育游戏的保护与传承提供了思路与启发。

简介：四、科学自然社会的同时构造,知识的生产过程就是型塑自然和社会的过程,而是考察科学活动如何重构着自然和社会

简介：丧葬是人类的一种特殊的文化现象，是人类物质和精神两大文明的表现之一，并随之发展不断变迁。因地域和文化的差异，各族群或民族的丧葬文化的表现形式不尽相同。生活在我国喜马拉雅山地的西藏错那县门巴族的丧葬文化，就非常有其地方与文化特色。基于当地社会历史调查，认为高原山地环境、历史上独具特色的复合社会形态和佛本并举的宗教模式等因素综合作用，形成了具有喜马拉雅山地特色的丧葬文化现象。

简介：通过对近些年来我国教育人类学的研究成果的梳理,呈现了中国教育人类学研究的现状,侧重对学科价值、学科主题、研究范畴与研究方法等方面进行反思。教育人类学的研究范式和内容一直拘泥于少数民族教育研究模式方面,需顺应'互联网+'时代的背景开展教育人类学的研究转型,这是学科发展的大势所趋。

简介：陈宝祭祀是渭水流域居民的风俗。陈宝神有三种形象：一种是一块颜色像肺肝之色的玉石;一种是雌雄雉鸡,雄者代表王,雌者代表霸;一种是男女童子。通过文化人类学图腾分析得知：陈宝民俗反映的是关中民众对高辛部落首领少昊、舜、丹朱、娥皇、女英的纪念,特别是对舜与娥皇、女英的纪念。陈宝所及之陕西渭水、汉水流域和南阳地区存在着大量有关高辛部落联盟活动的历史证据。从陈仓到雉县,陈宝传说显示了高辛部落联盟一部分成员从渭水经陈仓道迁徙到汉水流域的历史痕迹,陈仓道自古以来就是渭水与汉水流域居民相沟通的通道。

简介：课桌文化作为一种校园亚文化现象广泛存在于大学校园中。文章借鉴学术界已有研究成果，从人类学视角对其进行文化解读。课桌文化的内容大体包括学习、生活、爱情、交际和其他等五方面。其出现的原因除了匿名效应外还与社会、学校、同辈群体、大学生自身等因素密切相关。运用文化人类学的传播理论、功能主义理论以及阐释人类学理论等分析课桌文化，认为课桌文化是文化传播的必然结果，能够满足大学生心理宣泄等文化功能，具有大学生群体认同的私密空间等标示意义。必须正确认识并采取其他方式取代这一文化现象。