简介：1950年上海文风出版社出版的《巴金的生活和著作》扉页上有作者——法国人明兴礼（J．Monsterleet）这样一段话：“巴金小说的价值，不只是在现时代，而特别在将来的时候要保留着，因为他的小说是代表一个时代的转变，这好似一部影片，在上面有无数的中国人所表演的悲剧。”1950年并不是对这个转变进行总结的时候，明兴礼却是为随后发生的、从个人到整个民族都席卷在内的一场悲剧作了一个不幸的预言。

简介：摘要《火种起源》是一部彝族史诗，同时也是彝族原始信仰祭祀仪式中颂唱的祭辞。它完整讲述了彝族始祖阿普笃慕的传说。每年峨山彝族自治县火把节取火仪式中，毕摩通过唱诵《火种起源》来敬告天地、祖灵、火神。作为祭辞的《火种起源》是彝族原始信仰的直接表现形式，在彝族原始信仰的祭祀仪式中得以广泛流传。在一定程度上它又反过来加深强化彝族原始信仰，他们之间相互依存，相互影响，相互渗透。

简介：

简介：人们的普遍观点认为,中世纪是一个黑暗、荒蛮的时代,充满着愚昧和落后,是古代和现代两个文明高峰之间的低谷。事实上,中世纪文化同样具有其独特的魅力。它的独特性就在于它是一种以基督教信仰为主导理念并用理性来保障信仰的文化。

简介：摘要东乡族是我国甘肃省东乡族自治县境内形成和发展起来的一个民族，他们信仰伊斯兰教，伊斯兰教不仅在东乡族形成过程中起了很重要的作用，而且对东乡族的历史发展、风俗习惯和文化生活都有着很大的影响。

简介：宋词中有不少抒写思乡怀人离情别绪的篇什，尤其是那些抒写对国势衰危的忧愁或对国破家亡的悲哀之作，词人往往不是明言直抒，而是通过描写自然景物，创造一种情调氛围，使深悲沉痛得到具体形象的表现，情意隐而不露。

简介：苏丽君被招工到地质队后。早先是去了一个叫“盂恩套力盖”的地方。那时候这里还归吉林省管辖，上去下来的人员一般都在突泉县打驿站。突泉县不大，人不多，往东车行3个多小时，是洮南县，这是苏丽君从小生活读书过的地方；盂恩套力盖在突泉县的西南，往里。

简介：

简介：一二年级时，我是他们的语文老师兼班主任。两年的光阴，让我们彼此如亲人般相互熟悉、相互疼爱。

简介：一、唐家大院我是在唐家大院出生的，在那里长到十来岁才离开，我主要的童年记忆都和唐家大院有关。那院子几年前因为修路的缘故已经拆了，在那里住过的、曾经生动过着他们人生的老一辈的人们也相继凋零，真的只剩下或浓或淡的回忆了。

简介：又是一番＂三不管＂纠葛的报道。一条臭水浜如何整治,当12345市民服务热线将居民投诉转至有关部门处理时,肇事方即某文具厂的上级部门回复既然工厂早已歇业,河道就属于天然水系;水务部门却认为,河道既然为厂区自行开挖,还得由厂区管理部门处理;同时,某文具厂所在地区也称＂无处置权＂。

简介：初秋,傍晚,暑气氤氲,行人稀少。站在空旷洁净的兰农园里,呼吸也变得空旷洁净起来。抬头望。西方已没了晚霞,仅余几抹极淡的蓝白色,浅浅地泛着光。乱云亦少,天空被浅蓝深蓝的云块充盈着。自孩子出生后,难得有时间更难得有心情放松脚步放松自己。工作、家事纠缠着,恨不得有风火轮踩着才好的

简介：在你去过的地方在你去过的地方，我拾起脚印的气息一枚落叶，仿佛你灵魂的潜行依然有着笑声与歌声

简介：小脂龙，你相信水会往高处流吗？

简介：我无法扭转时光再回到那个芦苇掩映、门前淌水的家,可是顶着一头芦花样白发的奶奶和她拼命守护的家,依然清香在我遥远的视线。我童年最初记忆里的画面是大片大片的白芦花和身影映现在芦丛的白发奶奶。那是我肩膀被邻家小孩拉拽脱臼时,奶奶披着满头花白长发火速把我抱到河边,然后划着小船带我去几里外求医。这个世界真白呀,白水连到了天上,洁白的芦花飘飘悠悠缀满在我童年的天空。

简介：2010年初,我来到中山市南区挂职体验生活。我给自己的定位,就是个职业作家,不介入当地的机关事务,以一个普通人的身份,尽可能多地了解各种人的生活,深入他们的内心,感受他们

简介：茅山新四军纪念馆动感影院的建成开映,突破了革命纪念馆办展览搞陈列的传统思维,开创了爱国主义教育的新途径、新方式,有利于促进纪念馆与旅游发展,与文化产业提升相结合,为进一步完善红色旅游配套服务体系建设,精心打造主题鲜明、特色突出、影响广泛的全国百家红色旅游最佳目的地奠定坚实的基础。

简介：

简介：中国的新诗要生存,要发展,就要"中中外外"、"古古今今",首先是"中国的"——要在继承上下功夫,从泱泱中华博大的五千年文明中汲取营养,广取古人之长,舍此,便成了无源之水,无本之木。

简介：