简介：赫哲族是我国人口最少的民族，哈普都·隽明先生就是其成员之一。书法篆刻艺术是中国传统文化的内涵表现，可说是汉文化的世袭领地，对于没有系统接受传统文化教育和熏陶的少数民族子弟而言，书法篆刻确是壁垒森严，难窥其堂奥。然而，哈普都·隽明则是黑龙江省唯一的西泠印社成员，曾被选为中国书协二届理事，理所当然的跻身于全国著名书家之列。其又是黑龙江省篆刻研究会会长，俨然一方诸侯。由此使我联想到古代的康里子山，少数民族书法篆刻家在中国历史上极为罕见，但却同样的光彩夺目。

简介：地域文化是我国各民族普遍存在的现象。不仅汉族文化可以区分为黄河文化、黑土文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化、三秦文化等多种地域文化,而且许多兄弟民族也有着丰富的地域文化。特别是一些跨行政区划、流布甚广的兄弟民族,事实上存在着风格各具的地域音乐文化特色,只是人们以往不甚重视或缺乏研究而已。以蒙古族音乐来说,因地域的不同,各地的蒙古族音乐有着明显的个性。《吉林蒙古族民歌及其研究》一书,便为我们提供了蒙古族地域音乐文化的范例。这部由徐国清、苏赫巴鲁、乌云格日勒编著的《吉林蒙古族民歌及其研究》,除全面地展现了流传在吉林的丰富多彩的蒙古族民歌外,还对这些民歌进行了概括的分析和研究。通过此书对蒙古族地域性音乐文化的介绍,使我们对蒙古族民歌音乐有了更深一步的认识。蒙古族是一个有着悠久历史的伟大民族。据史载,这个民族始源于古代望建河（今内蒙古自治区境内的额尔古纳河）流域的部落,以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。公元８４０年回鹘国崩溃,这个部落的大部分人即向东西迁移,逐渐与蒙古高原上的居民融合。此后,经过长时期的辗转迁徒,蒙古族流布面越来越大,至今我国的四百八十多万（据１９...

简介：草树满庭除，吾爱吾庐。更何必绿墀青琐，连闼重屋。自有那宁宁床，袁安户，巢父巢，壶公壶。

简介：鲁迅先生在其《汉文学史纲要》中论及司马迁与《史记》时说，“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”鲁迅先生的话有两点值得注意：一是“传畸人于千秋”。这大致也就是扬雄所说的“爱奇”。“畸人”即“奇人”，也即有不同凡俗行为的人。《庄子·大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔于天。”成玄英疏曰：“畸者，不偶之名也。”成玄英所说的“不偶”，也就是不同凡俗的意思。

简介：珞巴族为我国少数民族之一(一九六五年经国务院批准确认),主要居住在西藏东南部的察隅、墨脱、米林、隆子等县.珞巴族是由博嘎尔、德根、阿帕达尼、达额木、义都等二十多个不同自称的部落所组成.语言属汉藏语系藏缅语族.无本民族文字,过去以刻木结绳记事.各部落之间有方言、土语及地域的差异.藏语珞“(?)”意为南方,巴是人称代词.珞巴这一族称的来源是按其所处的地理方位而得名,也就是说最早是藏族对居住在西藏南部地区人的一种习惯称呼,意为“南方人”.

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简介：<正>朝鲜族有悠久的历史和灿烂的文化,被誉称为“能歌善舞”的民族。长期以来,朝鲜族人民大都从事农业,农业成了国民经济的命脉。古时,各村落有祭天祀神的仪式,在这种仪式中少不了音乐歌舞。这种歌舞形式经长期的历史演变,形成了传统的模式——农乐。在《三国志》卷三十〈东夷传〉中载“韩……常以五月种讫,祭鬼神群聚歌舞饮酒,昼夜无休,其舞数十人,俱起相随,踏地低昂,手足相应节奏,有似铎舞,十月农工毕,亦复如之”。这可能是两千多年前农乐的雏形。

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简介：<正>过去,达斡尔族人普遍信奉萨满教。在经济落后,科学知识极其缺乏的条件下,人们遇到病痛时,大都请萨满祈祭神灵,以求去病免炎。直到解放前,达斡尔族萨满教还处于拜物状态,尚未形成完整的教义与教规,故各地萨满活动的方式也颇不一样。其祈词内容多是对有灵之万物——诸如天地山河、风雨雷电、祖先诸神等的赞颂和祀求。祀祭活动时,由“雅得根”唱祈词,他身穿“照瓦”(神衣),手掙“浑吐热”(鼓),边舞边唱“伊惹”。达斡尔人称萨满歌曲为“雅得根伊惹”。早年,每次萨满活动都如同盛大节日一样给人们以巨大的欢乐,因而萨满歌曲自然深入人心,许多人

简介：有机会欣赏了马力学教授的学生表演的《龙族律动》，感到十分高兴，这是马教授创立的一套新的民族民间舞蹈训练方法，我认为很好，值得向广大舞蹈工作和舞蹈的爱好者推荐，它能适合于专业，又适合于业余，舞蹈学校也适宜采用，各地的艺术馆或青少年宫办培训班也可以采用，定会收到良好的效果?这套《龙族律动》，是马教授从中国各个民族(蒙古、新疆、西藏、朝鲜等)的民间舞蹈的律动中找出它的共同规律，又根据人体动作的科学原理以人体的五个部位为训练基础，编成数码，构成系统，从简到繁、从浅及深，循序渐进，使受训者能在较

简介：哈尼族是一个迁徙的民族,有着浓厚的文化艺术,由于各支系生存繁衍在不同的地域,形成了哈尼族形态多样的鼓舞艺术。鼓舞是哈尼族舞蹈中最具代表性的舞蹈形式之一。本文挑选了几种代表性的哈尼族鼓舞进行舞蹈和文化方面的解读,旨在读出鼓舞的形态特点及舞蹈风格特点,读懂哈尼族先民通过鼓语和舞步表达他们对生命的理解和生活的热爱。

简介：<正>裕固族居住在甘肃省河西走廊祁连山北麓一带。设有自治县,约七千多人,以牧为主。自治县六个区中康乐、大河两个区属于高山草原类型,地势起伏较大;明花、皇城、马蹄、祁峰四个区属于草甸草原类型,地势比较平坦。地势、地貌的差异对民歌的体裁与风格有一定的影响。在视野开阏、水草丰盛的明花区,是裕固族各类体裁民歌流行较广的一个地区。

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简介：赫哲族独有的“鱼皮艺术”形成的“鱼皮文化”在全世界独一无二,具有历史、民族、宗教、民俗、艺术等价值,是黑龙江地区少数民族造型艺术的杰出代表,已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。“鱼皮文化”对我国的文化发展有至关重要的影响。

简介：<正>蒙古族婚礼是迷人的。一个偶然机会,我参加了草原上一对蒙古族青年男女的婚礼。这传统的“阿尔奔苏木”的婚俗,使我这外族人就象当年意大利威尼斯商人马可·波罗来到了苍茫草原,一切都感到那么稀奇、那么迷人……

简介：哈尼族居住习俗和宗教信仰有许多特点。一是建寨的特点为大分散，小集中。每地必有老寨，周围有新寨。，建寨时必举行隆重的祀祭活动。二是哈尼族十分讲究建寨门，共分三座：大门、小门、列门。立寨门时要先祭祖先，然后进行驱鬼，装挂辟邪物等巫术活动。三是由于火耕农业的周期性，以及自然灾害的降临，使村寨住地频繁迁徙。另外，宗教信仰对村寨安定也有影响。

简介：莲叶田田，珠影团圆。结蚌胎，凝玉液，亭亭翠盖，照日笼烟。疑合浦，似珠渊，应是鲛人泣，非关灵鹊衔。

简介：我只是默默地耕耘，不敢懒惰而已……太史公曰：“桃李不言，下自成蹊”。是我立身行事的座右铭。——廖辅叔

简介：陈叔亮先生是当代中国书坛上的一位可敬的老书法家。六年前,先生当选为第一届中国书协副主席,他神彩奕奕地在中国书协成立的大会上做了工作报告,并挥毫写下'心底花开,笔底神来;书坛好友,有家可归'充满激情的题词。此盛况使人记忆犹新。当年,这位年近八旬的老人,毅然放弃了追求多年的美术事业,怀着一颗拳拳之心,以无比强烈的责任感,进行筹建中国书协的工作。他忧心忡